单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级宋代文学批评专题：物我关系的重新认识一此前的相关论断：谢灵运《石壁精舍还湖中作 》：虑澹物自轻意惬理无违二白居易：咏性不咏情三非感物四范仲淹：不以物喜不以己悲五苏轼的寓物不留物(《寄吳徳仁兼簡陳季常》)苏轼：平生学道真实意岂与穷达俱存亡黄庭坚：心随物作宰人谓我非夫 释惠洪《冷斋夜话》赞叹黄庭坚山谷寄傲士林而意趣不忘江湖并比较秦

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级曲论高峰的形成王骥德→李渔→王国维一王骥德王骥德的《曲律》是明代曲论的高峰东润师：盖明代之论曲者至于伯良如秉炬以入深谷无幽不显矣(《中国文学批评史大纲》)王骥德嘉靖至天启间人▲家庭：家藏元人杂剧可数百种许▲师从：徐渭(《南词叙录》《四声猿》)▲结交：沈璟汤显祖屠隆孙鑛叶宪祖冯梦龙等吕天成(《曲品》)是莫逆之交▲创作：传奇《题红

中国文学批评史纲要(张少康本)一孔子的文艺思想 孔子的文艺思想可以用诗教来概括具体包括五个方面：(一)文艺与道德修养政治外交活动的关系：1文艺与道德修养：孔子在论述人的道德品质修养时提出了兴于诗立于礼成于乐(《泰伯》)的基本原则兴于诗兴是兴起之意修身要先从学诗开始从学习《诗经》到掌握礼的各种原则规定就是从具体感性认识进一步提高到理性认识使自己立身行事严格地遵循礼的规定成于乐孔子认为一个人