师父开示《大乘百法明门论》笔记要点(第二讲)甲一引述【本论简介】包含的内容非常丰富法本身属于大乘小乘所谈七十五个法人空大乘谈一百个法人空法空??? 一百个法每一个法上都能通达都能彰现无我的道理并非最后六个无为法才是空第一句话就谈到一切法无我【历史发展】自唐代以来逐步衰微后经藕益大师憨山大师发展尤其近代太虚大师及其弟子以及支那内学院等倡导但仍不够普及【学习之必要】对唯识法相了解得不够导致对经论

印度佛教史──§6. 初期的大乘佛教──釋祖蓮　編制20071213§ 「大乘佛法」興起的因緣：　A. 日籍平川彰的三大源流說：　平川彰著莊崑木譯《印度佛教史》台北市商周出版2002初版頁2192321. 由部派佛教而來的發展→大眾部說一切有部的教理為大乘多所採用2. 佛傳文學(讚佛乘)→使用超越教理的文學表現來強調佛陀之德無量智慧通曉一切其心無邊際等　說一切有部對於這些詩頌都斥為「讚佛

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位以观世音菩萨为主导的大慈悲精神被视为大乘佛教的根本佛经上说观世音是过去的正法明如来所现化他在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系他是西方三圣中的一尊[1] 也是一生补处的法身大士是继承阿弥陀佛位的菩萨而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身[2] 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿当众生遇到任

大乘百法明门论 ──世亲菩萨 造 玄奘法师译 如世尊言. 一切法无我. 何等一切法. 云何为无我. 一切法者. 略有五种. 一者心法. 二者心所有法. 三者色法. 四者心不相应行法. 五者无为法. 一切最胜故. 与此相应故. 二所现影故. 三位差别故. 四所显示故. 如是次第. 第一心法. 略有八种. 一眼识. 二耳识. 三鼻识. 四舌识.

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 ? 南無本師釋迦侔尼佛南無本師釋迦侔尼佛南無本師釋迦侔尼佛開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實義法會聖眾第一如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾萬二千人俱一切大聖神通已達其名曰尊者憍陳如尊者舍利弗尊者大目犍連尊者迦葉尊者阿難等而為上首又有普賢菩薩文殊師利菩薩彌勒菩薩及賢劫中一切菩薩皆來集會德遵普賢第二又賢護等十六正士所謂善思惟菩

弥勒文库9弥勒菩萨 造颂 全知麦彭仁波切科判 益西彭措堪布 译科并编释大乘无上续论·宝性论讲记 一尚未定稿妙吉祥印经处 请勿翻印目录◎缘起品…………………………………………………………◎第一如来藏品 ………………………………………………法界遍满一切……………………………………………总标略说能遍者………………………………………其义广说 ………………………………………………摄义并启下义……

大乘单译经·第0519部 佛说造塔功德经一卷 唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译 　　造塔功德经序翻经沙门圆测撰　　夫塔者梵之称译者谓之坟或方或圆厥制多绪乍琢乍璞文质异宜并以封树遗灵扃钤法藏冀表河砂之德庶酬尘劫之劳岂伊弓剑衣冠言申永慕禹陵孔壁用显缄藏而已哉将有量等大千覆三界而高梵世取均庵果偶枣叶而譬针锋洪纤两途福应无二大小千计净心终一何只黄金白玉架迥争晖火齐水精浮空竞彩夕振祥飙之响入

大乘法界无差别论疏领要钞.txt恨一个人和爱一个人的区别是：一个放在嘴边一个藏在心里人生三愿：一是吃得下饭二是睡得着觉三是笑得出来大乘法界无差别论疏领要钞　　法界无差别论疏领要钞卷上　　光严无际大师　普观　述　　吾祖康居贤首国师在昔有唐垂拱之世躬被征召与于阗国三藏法师提云般若同译此论笔授功毕继而制疏盖欲启迪三权显扬一实俾夫马鸣坚慧之道大播于当时永传于不朽其亦深益于化源也虽然阐教立言之士代不乏

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