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  阿弥陀经疏钞演义　　（第七十六集）　　198412　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-076　　请看《阿弥陀经疏钞演义会本》第一一九页：　　疏【又观经下下品五逆文中谓其人十声称名遂得往生则观想未成唯资十念五逆之生正称名得生耳】　　这是解释造五逆罪不能往生误会以为持名念佛是散善不是定善从《观经》下下品这一章里面给我们修净土的人很大的启示因为《观经》里面讲的方法完全是观想从这一章经里面来看这个

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  阿弥陀经疏钞演义　　（第二三三集）　　198412　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-233　　请看《阿弥陀经疏钞演义会本》第四五五页：　　钞【又观经第九观佛相好疏直谓观佛法身相好既即法身名号何非实相】　　这是大师引经给我们作证明名号无异於实相　　演【直谓观佛法身者谓六十万亿那由他由旬之身是实报身名为尊特亦名胜应而特名法身者为成行人圆妙境也良以报应属修法身是性若渐教说别起报应二修庄严法身一

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  阿弥陀经疏钞演义　　（第一七０集）　　198412　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-170　　请看《阿弥陀经疏钞演义会本》第三六四页：　　经【其土众生闻是音已皆悉念佛念法念僧】　　这段经文是说大众听闻说法之后所得到的利益　　演【疏钞但发明佛法僧不发明如何念今就钞中约五教说三宝则今念法亦当有五教不同】　　莲池大师的《疏钞》对於这段说得比较简略《演义》把意思补出来莲池作《疏钞》他这个方式是采

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  阿弥陀经疏钞演义　　(第二一六集)　　198412　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-216　　请看《阿弥陀经疏钞演义会本》第四二八页：　　钞【证福德者大品般若经云：若人散心念佛亦得离苦其福不尽况定意念】　　这是大师再引经论来证明持名念佛就是多善根多福德所以修善根福德老实念佛就统统具足了一般未能深入经藏的人听了这些话未必能相信这才引经据典为我们证明前面一段是证明善根这一段则证明念佛就

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