《论语三百讲》第1讲 崭新的开始孔子公元前551年到公元前479年这个年代称之为轴心时代人类的理性人文的思想整个得到展开而在中国老子的道家和孔子的儒家对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色孔子年轻的时候家里面贫困卑微在社会上没有什么地位所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局孔子的特色就是好学他知道自己只能念书到15岁那叫做乡村的教育所以孔子到处请教各方面的专家结果他能够
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《论语三百讲》10第271讲? 向往古人子曰:古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣——《论语·阳货第十七》【译】孔子说古代百姓有三点为人诟病的现在的百姓连这些都比不上古代狂妄的人不拘小节现在狂妄的人放荡言行古代矜持的人不屑造作现在矜持的人愤世嫉俗古代愚昧的人还算直率现在愚昧的人却只知耍弄心机罢了?这段话很明显是孔子的感叹孔子所说的古代的人是
论语300讲之三(第61-90讲)第61讲 闻一知十?子谓子贡曰:汝与回也孰愈对曰:赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一知二子曰:弗如也吾与汝弗如也——《论语·公冶长第五》?【译】孔子对子贡说 你跟回谁比较杰出谁比较优秀子贡回答说赐怎么敢和回相比呢回听到一个道理可以领悟十个相关的道理赐听到一个道理只能领悟两个相关的道理孔子说是比不上我与你都比不上从这段话我们可以了解到孔子他也不认为说我是老师
《论语三百讲》之二(第3160讲)?第31讲 表里如一?子曰:人而不仁如礼何人而不仁如乐何——《论语·八佾第三》【译】孔子说一个人没有真诚的心意能用礼做什么呢一个人没有真诚的心意能用乐做什么呢??子曰:礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云锺鼓云乎哉——《论语·阳货第十七》【译】孔子说我们说礼啊礼啊难道只是指玉帛吗我们说乐啊乐啊难道只是指钟鼓吗 ?林放问礼之本子曰:大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚——《论
《论语三百讲》之五(第121-150讲)第121讲? 任重道远?曾子曰:可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人欤君子人也——《论语·泰伯第八》【译】曾子说可以把年少的孤儿托给他照顾可以把国家的命脉交给他负责遇到重大关节也不能使他放弃操守这种人称得上是君子吗这种人是君子呀?我们曾经提过孔子说的话特别重要因为我们是学《论语》本来就要学孔子的话但是孔子学生的话我们要多加思考不见得讲得完
《论语三百讲》?第91讲? 智者与仁者?子曰:知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿」——《论语·雍也第六》【译】孔子说明智人欣赏流水行仁的人欣赏高山明智的人与物推移行仁的人安稳厚重明智的人常保喜乐行仁的人得享天年?智者与仁者的区别:智者就是在任何状况下该怎么判断该怎么做他很快就可以做个选择并且选择都正确水是活泼流动山是安稳厚重的这跟智者保持一种开放随时准备迎接挑战的心态是类似的仁者比智者
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公 输《墨子》一及作品:1关于墨子及《墨子》墨子(约前476前390)名翟相传原为宋国人后长期住在鲁国春秋战国之际的思想家政治家教育家墨家学派的创始人先秦堵子散文代表作家曾为宋国大夫早年接受儒家教育后聚徒讲学创立与儒家相对立的墨家学派主张兼爱非攻尚贤节用反映了小生产者反对兼并战争要求改善经济地位和社会地位的愿望他的认识观点是唯物的但他一方面批判唯心的宿命论一方面又提出同样是唯心的天志说认为天有
小学语文语法知识详细讲解摘要:1词类:有实词与虚词两大类(1)实词:表示实在的意义能够作短语或句子的成分能够独立成句虚词:一般不表示实在的意义不作短语或句子的成分(只有副词例外)它们的基本用途是表示语法关系 1词类:有实词与虚词两大类 (1)实词:表示实在的意义能够作短语或句子的成分能够独立成句 虚词:一般不表示实在的意义不作短语或句子的成分(只有副词例外)它们的基本用途是表示语法关
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