《圣经》真福九端篇第一端 从容是福 离城市很近离自然更近不过是一首舒伯特或两首蔡琴还来不及陶醉自家门前那片壮阔的绿早已映入眼帘每一次从城市的喧闹中突围回家享受芳香而纯粹的生活便觉得是一种美好的奢侈而这种奢侈离繁华不过十分钟触手可及 第二端 梦想是福 生长在充满希望的地方有眼光的人懂得把握现在更懂得远见未来金阳新区汇行政人文之地缘豁然崛起正以乐享山水的达观气度近揽繁华的雍
《关圣帝君觉世真经》 ( 经内吾字我字敬读 『帝』 字 )帝君曰:人生在世贵尽忠孝节义等事方于人道无愧可立身于天地之间若不尽忠孝节义等事身虽在世其心已死是为偷生凡人心即神神即心无愧心无愧神若是欺心便是欺神故君子三畏四知以慎其独勿谓暗室可欺屋漏可愧一静一动神明鉴察十目十手理所必至况报应昭彰不爽毫发淫为万恶首孝为百善先但有逆理于心有愧者勿谓有利而行之凡有合理于心无愧者勿谓无利而不行若负吾教请试吾
《关圣帝君觉世真经》帝君曰人生在世贵尽忠孝节义之事方于人道无愧可立于天地之间若不尽忠孝节义等事身虽在世其心已死是谓偷生凡人心即神神即心无愧心无愧神若是欺心便是欺神故君子三畏四知以慎其独勿谓暗室可欺屋漏可愧一动一静神明鉴察十目十手理所必至况报应昭昭不爽毫发淫为万恶首孝为百行原但有逆理于心有愧者勿谓有利而行之凡有合理于心无愧者勿谓无利而不行若负吾教请试吾刀敬天地礼神明奉祖先孝双亲守王法重师尊爱兄
《关圣帝君觉世真经》帝君曰人生在世贵尽忠孝节义之事方于人道无愧可立于天地之间若不尽忠孝节义等事身虽在世其心已死是谓偷生凡人心即神神即心无愧心无愧神若是欺心便是欺神故君子三畏四知以慎其独勿谓暗室可欺屋漏可愧一动一静神明鉴察十目十手理所必至况报应昭昭不爽毫发淫为万恶首孝为百行原但有逆理于心有愧者勿谓有利而行之凡有合理于心无愧者勿谓无利而不行若负吾教请试吾刀敬天地礼神明奉祖先孝双亲守王法重师尊爱兄
精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九①■原文 【 t _blank ?XJ】玉机真脏论玉机是古代用以观测天象的仪器真脏真脏之气即五脏真气本篇从五脏真气的角度出发讨论了诊察疾病的方法这些方法就像用玉机窥测天象一样精确细致故而以此名篇精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九① 本篇论述了五脏正常脉象的特征五脏之气太过不及脉象的意义脉象与四时的关系真脏脉的特点预后五脏病的传变规律以及四难四易五虚五实等内容
上古的时候,黄河流域分布着许多部落。为了争夺土地、财物和权,部落间经常发生战争。后来,炎,黄两大部落在中原发生了冲突,黄帝战胜了炎帝,形成了炎黄联盟。不久,炎黄联盟又战胜了以蚩尤为首领的东方部落,黄帝被推举为部落联盟的首领。这一部落联盟在黄河流域生活繁衍,不断发展壮大,逐渐成为后来华夏族的主干。黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖,故中国人自称“炎黄子孙”。上古的时候,没有农业,人们靠打猎、
圣经经文背景(部分)引子:中国人的哪里哪里某西方人来中国时遇到一对新婚夫妇便向新郎表示赞美啊你的新娘真漂亮真美新郎当然客气的回应道:哪里哪里那老外一听新郎说哪里就以为自己的称赞还不够具体于是又补充说:你瞧她的眼睛多美可新郎还是谦虚地说:哪里哪里老外有些纳闷了就说:她的鼻子也挺漂亮的谁知新郎依旧说:哪里哪里老外终于有些不耐烦了于是高声的说:她统统的美统统的漂亮[祷告]了解经文背景的必要性避免误解经文
圣诞祝福卡DIY喜 米
圣经---智慧篇.txt我自横刀向天笑笑完我就去睡觉 你的比话费还便宜路漫漫其修远兮不如我们打的吧That wisdom preserves the life of its possessor. 惟独智慧能保全智慧人的生命--《旧·传》7:21 47Wisdom is better than weapons of war. 智慧胜过打仗的兵器--《旧·传》9:18 149 A little f
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