佛法教学 三件大事释迦牟尼佛的教学归纳起来不外乎三桩事情 第一教给我们人与人之间如何相处佛教导我们要修三福修六和净业三福第一:孝养父母奉事师长慈心不杀修十善业第二:受持三归具足众戒不犯威仪第三:发菩提心深信因果读诵大乘劝进行者修六和敬要做到:身和同住(身业清净和睦相处举止言谈具足风度和庄严)口和无诤(语业清净不妄语不两舌不绮语说话谦和有礼悦耳可爱)意和同悦(佛法修学是在生活中历事练心所以真正学佛人
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◆ 十法界图编者按:十法界概况(若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造)假设人要知道如何成佛必须先要把人道圆满才能了脱生死而成佛道所谓人人皆有佛性皆堪作佛佛是人成人道尽即佛道成◆ 佛教的十法界观 ------? ? 法界是世界的别称所不同的世界是有限的称呼法界是无限的称呼因为眼所见的有形的东西叫做法意所缘的无形的东西亦叫做法所以以法为界纵横含摄大而无外就不同那有形限地域的世界
哈佛大学及案例教学法哈佛案例闻名遐迩但书本上的研读和的感受是大不相同的我们这次美国游学有幸在哈佛大学上一堂原滋原味的哈佛案例课金李老师用详尽数据激情飞扬的讲解让大家都投身于其中对案例发授课感受深刻这里我就将哈佛的案例较学法做一些延伸希望对我们今后学习和管理都有所帮助哈佛案例教学的发展历程当哈佛商学院在1908年成立时案例教学还只是学院第一任院长Edwin F. Gay 的一个想法Gay想
佛法与科学:广超发布时间:2010-02-26 来源:《网海莲舟》 ??? 今天我们来谈谈佛法与科学??? 首先我们要了解什么是科学从佛教的观点来说科学是人类以有限的能力观察后所得到的结论根据佛法人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍在佛教称为所知障所知是所知道的东西障是有障碍就是这个所知障限制了我们对世间观察的准确性??? 若以现在的观点来看石器时代原始人的科学我们就会说他们的科学已经落伍
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佛法非宗教非哲学之辩——评近代中国知识分子对佛法宗教及哲学的理解 圣凯 内容提要:佛教在近代中国的振兴是中国佛教继隋唐之后的又一次重大发展但是在近代中国社会的转型时期佛法观念在各种思想的刺激下又在不断地更新本文以佛法非宗教非哲学之辩为核心着重探讨近代中国知识分子对佛教宗教及哲学的理解并且揭示这次争辩的历史背景及其内在根据尤其
一端正学习教理的态度 (一)佛弟子应该研究佛教教理 我们知道世间任何学问都有它一定的理论基础佛教是宇宙间的伟大真理也是一种伟大的学术三藏十二部多至八千余卷所说的义理广大无边凡世间出世间的一切事物因果道理佛法都有详尽而精辟的发挥而且所说的理都圆满融通能具体反映客观存在的真理我们做为一个佛教弟子之所以难能可贵在于我们能有机会通过佛教教理的学习来认识宇宙人生的基本道理包括一般人们所无法知道的三世因果六道
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