相关文档

• 《类经》序原文及译文.doc

  《类经》序 《内经》者三坟之一盖自轩辕帝同岐伯鬼臾区等六臣互相讨论发明至理以遗教后世其文义高古渊微上极天文下穷地纪中悉人事大而阴阳变化小而草木昆虫音律象数之肇端藏府经络之曲折靡不缕指而胪列焉大哉至哉垂不朽之仁慈开生民之寿域其为德也与天地同与日月并岂直规规治疾方术已哉 按晋皇甫士安《甲乙经序》曰：《黄帝内经》十八卷今《针经》九卷《素问》九卷即《内经》也而或者谓《素问》《针经》《明堂》三书非黄

• 滕王阁序原文及译文.doc

  豫章故郡洪都新府星分翼轸(zhěn)地接衡庐襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯（ōu）越物华天宝龙光射牛斗之墟人杰地灵徐孺下陈蕃(fān)之榻雄州雾列俊采星驰台隍(huáng)枕夷夏之交宾主尽东南之美都督阎公之雅望棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临宇文新州之懿(yì)范襜(chān)帷(wéi)暂驻十旬休假胜友如云千里逢迎高朋满座腾蛟起凤孟学士之词宗紫电青霜王将军之武库家君作宰路出名区童子何知躬逢胜饯　　时维九

• 滕王阁序原文及译文.doc

  豫章故郡洪都新府星分翼轸(zhěn)地接衡庐襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯（ōu）越物华天宝龙光射牛斗之墟人杰地灵徐孺下陈蕃(fān)之榻雄州雾列俊采星驰台隍(huáng)枕夷夏之交宾主尽东南之美都督阎公之雅望棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临宇文新州之懿(yì)范襜(chān)帷(wéi)暂驻十旬休假胜友如云千里逢迎高朋满座腾蛟起凤孟学士之词宗紫电青霜王将军之武库家君作宰路出名区童子何知躬逢胜饯　　时维九

• 滕王阁序原文及译文.docx

  一简介：王勃(649或650675或676)唐代诗人字子安绛州龙门(今山西河津)人王勃的祖 自清顾沅辑道光十年刻本《古圣贤像传略》父王通是隋末著名学者号文中子父亲王福□历任太常博士雍州司功等职 　　王勃与杨炯卢照邻骆宾王以诗文齐名并称王杨卢骆亦称初唐四杰勃才华早露未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童向朝廷表荐对策高第授朝散郎乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读两年后因戏为《檄英王鸡》文

• 兰亭集序原文及翻译.doc

  兰亭序简介王羲之的行书有如行云流水其中又以兰亭叙为最极品晋穆帝永和九年三月三日右军宦游山阴与孙统承谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会修袚褉之礼饮酒赋诗由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸乘兴而书写了一篇序记序盛会共三百二十四字其中二十个「之」字名有不同的体态及美感此帖下笔有如神助有「遒媚劲健绝代所无」之誉右军将之传给子孙直至七代孙智永遗付给辩才后来被唐太宗「骗」入内廷唐太宗对他的字着迷不已曾命搨书人赵模等各

• 《送虚白上人序》原文及译文.ppt

  有人也许会认为虚白是个佛教徒而佛道是崇尚清静无私的他这样做是很适宜的我说现今的佛教徒难道就没有唠唠叨叨放纵地说着荒唐话的吗难道就没有忙忙碌碌登门拜访巴结权贵的吗难道就没有住着高楼大厦享用着美女丰食的吗这样看来虚白的贤能不只是超过我们这些人而且又能超过那些人了我所以很乐意跟他交往并且从不感到满足

• 黄帝内经原文及译文(1).doc

  黄帝内经原文及译文上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持

• 滕王阁序原文及翻译.ppt

  唐高祖李渊的第十二子李元婴受封为滕王并任洪州都督当时他建一巨阁世称滕王阁唐高宗李治时阎氏为洪州牧又重新加以修整高宗上元二年（675年）秋日阎氏在阁上宴请宾僚恰巧王勃路经洪州也参加了宴会在会上写成了这篇骈文文章层层铺叙描写滕王阁的壮丽宴饮游娱的情形并且即景生情抒发自己的抱负和怀才不遇的心情本文又简称《滕王阁序》 文章语言流畅气势奔放在文学史上一直占有重要地位都督阎公之雅望棨(qǐ )戟(jǐ)遥临宇

• 诗经氓-原文及其注释译文.doc

  诗经氓 原文及其注释译文【原文】 氓之蚩蚩(1) 抱布贸丝(2) 匪来贸丝(3) 来即我谋(4) 送子涉淇(5) 至于顿丘(6) 匪我衍期(7) 子无良媒 将子无怒(8) 秋以为期 乘彼诡垣(9) 以望复关(10) 不见复关 泣涕涟涟 既见复关 载笑载言 尔卜尔筮 体无咎言(11) 以尔车来 以我贿贿(12)桑之未落 其叶沃若(13) 于嗟鸠兮 无食桑葚于嗟女兮 无与士耽(14) 士之耽兮 犹可说

• 《孝经》原文与译文.doc

  《孝经》原文与译文开宗明义章第一【原文】仲尼居曾子侍子曰：先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨汝知之乎【注释】有一天孔子在他的家里闲坐著他的弟子曾参也陪坐在他的一旁孔子说：古代的圣王有一种崇高至极之德要约至妙之道拿它来治理天下天下的人民都能够很和气的相亲相敬上自天子下至庶人都不会相互的愁恨这个道德的妙用你知晓吗【原文】曾子避席曰：参不敏何足以知之【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话道理很深