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  文史哲通论（2）顿悟 禅宗把人心佛性化认为一切的修行不过是明自性也即认识本心所以这种对于自心的禅悟不是累世的修行而应该是一种直指本心的顿悟成佛显然依靠自己的灵性一闻言下便悟顿见真如本性的豁然开朗更符合大多数人的成佛的愿望顿悟不需要苦苦修行而是受到某种机缘的启示凭人的心灵感悟所见意境瞬间升华佛也就成了

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  荀子这个人有很强烈的追求真理的态度他提倡批判精神 荀子对于论辩的理由标准和目的都有详细的阐述尤其值得我们重视的是他所讲的辩说的态度他说： 谈说之术矜庄以莅之端诚以处之坚强以持之譬称以喻之分别以明之……如是则说常无不受虽不说人人莫不贵 但是荀子又指出人又生来就有智性使人可以成善在《性恶》篇中荀子说： 涂之人也皆有可以知仁义法正之质皆有可以能仁义法正之具然则可以为禹明矣

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  庄子（约公元前369年——前286年）也称庄周道家另一个伟大的思想家蒙国人（今山东河南交界处的小国）毕生过着隐士的生活 （4）庄子与惠子游于濠梁之上 庄子：儵鱼出游从容是鱼乐也惠子：子非鱼安知鱼之乐庄子：子非我安知我不知鱼之乐惠子：我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子：请循其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也　蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞抢榆枋时则不至而控于地而已矣奚以之

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  文史哲通论（2）戒争 圣人之道为而不争 不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争天下莫能与之争 上善若水水善利万物而不争居众人之所恶故几于道矣居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤 注：伐夸耀的意思矜怜惜怜悯的意思 （7）大智若愚 圣人披褐怀玉 大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若诎大巧若拙大辩若讷 大智若愚注：褐指用兽皮和大麻简单做成的粗布

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  一 元朝的政治建制 公元1260年成吉思汗的孙子忽必烈登上大汗宝座并取儒学经典《易经》大哉乾元之义建国号为大元 元世祖忽必烈在汉族儒生士大夫的影响下采取一系列措施改革漠北旧俗行中国事造成统治体系与文物制度的大幅度汉化崛起于两宋但一直处于在野地位的程朱理学便在元统治者的大力倡导下一跃成为官学对后来的明清文化格局产生了重要影响 （3）厂卫特务机构的设立 明太祖朱元璋废除了

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  这门课程为文史哲通论仅从这一名称来看它并没有限定所讲内容的时代与国别但我们所用教材的名称却是《华夏人文概览》据此来看这门课程的内容就被限定在了中国历史文化这一特定的范围之内 注：右图为华字古体古文字中的华最初指植物的花朵它是古代的象形文字上面像一朵花的蓓蕾下面像它的茎叶因花朵色彩鲜丽后又引申出光彩华美的含义《尚书大传》中就有日月光华旦复旦兮 先知Jeremiah （公元前655

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  （1）秦的兴起 在秦国灭六国之前秦都是作为一个小的诸侯国存在的作为一个国家秦国的起源在传统上可以追溯到公元前897年 有人认为秦国人的祖先是一个牧马人在公元前897年他得到周王赐给的一小块封底这样就可以为周王室牧养马匹此后不久他的后裔得到了公的封号这个称为秦的附庸国在今天的甘肃天水一代后来几次迁都都使得秦越来越东移公元前677年在雍（陕西凤翔）建都到了公元前350年又牵往了咸阳 商鞅

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