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  如是我闻一时世尊在王舍城鹫峰山中与大众俱是时有五髻干闼婆王子过于夜分至明旦时来诣佛所彼有身光广大照耀彼鹫峰山都一光聚到佛所已头面礼足退住一面前白佛言世尊我于一时在三十三天见帝释天主大梵天王并善法天众而共集会有所宣说我亲所闻我亲所受是义云何唯愿世尊告示于我令我了知佛告五髻干闼婆王子言所有汝于三十三天帝释天主大梵天王并善法天众共集会处有所听受我今如应告语于汝令汝了知时五髻干闼婆王子复白佛言世尊我于一时

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  佛说优婆塞五戒相经宋天竺三藏求那跋摩译　　闻如是一时佛在迦维罗卫国尔时净饭王来诣佛所头面礼足合掌恭敬而白佛言欲所请求以自济度惟愿世尊哀詶(chóu)我志佛言可得之愿随王所求王白佛言世尊已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼制戒轻重唯愿如来亦为我等优婆塞分别五戒可悔不可悔者令识戒相使无疑惑佛言善哉善哉憍昙(jiāotán)我本心念久欲与优婆塞分别五戒若有善男子受持不犯者以是因缘当成佛道若有犯而不悔常在三涂故

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  《佛说雨宝陀罗尼经》 （又名《一切如来称赞雨宝陀罗尼教》《能获一切财宝伏藏》） 　　唐三藏沙门大广智不空奉诏译 　　如是我闻一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林与大苾刍众五百人俱又与多诸大菩萨摩诃萨俱时憍睒弥国中有一长者名曰妙月诸根寂静心意寂静多有男女及多僮仆净信成就往诣佛所头面礼足绕百千匝却住一面合掌恭敬而白佛言世尊欲问如来应正等觉少有所疑事惟愿大慈垂愍听许尔时世尊告长者言恣汝意问当为汝说令汝心喜 　　

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  第三讲?请大家合掌跟我念——诸异生及佛语生自证菩提与佛子增上生及决定胜其因除戒定无余诸位善知识首先请大家发无上的菩提心来闻法昨天我们讲到了第一条戒——不杀生归根结蒂关键是要能够培养我们的慈悲心我们刚刚所念的这个偈颂是月称菩萨在《入中论》上所开示的诸异生就是指凡夫佛语生是指声闻自证菩提是指辟支佛独觉缘觉与佛子佛子是大乘菩萨那么这一切呢都是依靠持戒的功德而能成就增上生及决定胜现在我们能够生到人天善道中

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  印度的婆罗门教佛教与中国的儒家道家???? [摘 要]印度的婆罗门教和中国的儒家学说都有着维护社会秩序延续既有文明创造符号体系的建构功能与此相对立印度的佛家和中国的道家学说则以反向解构的姿态分别对婆罗门教和儒家学说在民族文化的建构过程中所导致的异化现象进行了深刻的批判这种建构与解构的关系体现了追求文明与反抗异化积极进取与消极无为崇尚秩序与回归自然之间的辩证关系作为这种逻辑关系的历史性发展印度

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  大正新修大藏经第 08 册 No. 0229 佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经　　No. 229 [cf. No. 220(4 or 5) etc.]　　佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译　　行品第一　尔时世尊为令四众各得欢喜说是般若波罗蜜经使获利乐即说伽陀曰：所有菩萨为世间　　灭除盖障烦恼垢　发净信心住寂静　　当行智度彼岸行　诸江河流阎浮提　　华果药草

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  大正藏 No. 0242 佛说遍照般若波罗蜜经　　宋 施护译　　1卷　　　　佛说遍照般若波罗蜜经　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译　　如是我闻：　　一时世尊得一切如来金刚三昧智得一切如来种种具足最上宝冠得一切如来大自在相应金刚智受三界灌顶一切如来智印乃至圆满一切众生所欲之愿种种变化大明平等智慧此大毗卢遮那常住三世平等一切如来金刚身语意业称赞一切如来　　尔时世尊住欲界他