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  魏晋乱世的竹林风骨 中国历史多有乱世魏晋之后凡乱世必盛谈魏晋竹林风骨竹一种何等神奇的精灵驻足于丛竹之间那直如刺斜如倾的神韵那错落有致雅洁不染的气质特别是逸竹横空一撇的情态总教人浮想联翩但倘要表达又堕入一种见意已忘言的快意之中历史的各风依旧吹拂着今天的竹林而在东晋时期的某一天陈留阮籍谯国嵇康河内山涛沛国刘伶陈留阮咸河内向秀琅琊王戎七人聚到茂林修竹之下肆意酣畅竹林七贤的名字虽然像一阵怪异的风早就吹过去

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  從「世說新語」＜德行篇＞看孔門德行科思想的變與不變從《世說新語》＜德行篇＞看孔門德行科思想的變與不變摘 要 本論文主要在探討「世說新語」＜德行篇＞與儒家孔門德行科四哲的道德形象內涵的變與不變並先使用「歷史推演」的方法來了解魏晉時期的局勢與思想再藉由先秦孔門德行科四哲的德行形象定義看「世說新語」＜德行篇＞的德行形象內涵了解在魏晉時代的儒家德行內容有何改變得到有不變的理想德性：重視仁愛提倡孝道

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  二现代文阅读（共29分其中选择题每小题3分）魏晋风度魏晋名士有一种不同于流俗甚至不同于任何历史时期的言谈举止风度不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反应对于一定的社会阶层来说风度集中体现了他们的人生观和世界观集中塑造了他们的社会形象它不仅是一种政治和文化现象而且深深影响着人们的心理与行为从而构成了这一时代所特有的社会现象以 t _blank 竹林七贤和兰亭名士为代表的魏晋名士以狂

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  魏晋风度在很多人看来是一种真正的名士风范所谓是真名士自风流由正始才俊何晏王弼到竹林名士嵇康阮籍中朝隽秀王衍乐广至于江左领袖王导谢安莫不是清峻通脱表现出的那一派烟云水气而又风流自赏的气度几追仙姿为后世景仰 魏晋风度它作为当时的士族意识形态的一种人格表现并成为当时的审美理想风流名士们崇尚自然超然物外率真任诞而风流自赏晋朝屡以历部尚书请官王右军但遭屡拒绝我想正是因为精神的超俗托杯玄胜远咏庄老以清淡为经济