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  《礼记·礼运》：大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同????? 其意是说：在大道施行的时候天下是人们所共有的把有贤德有才能的人选出来（给大家办事）（人人）讲求诚信崇尚和睦因此人们不单奉养自己的父母不单抚育自己的子女要使老年

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  礼记．礼运篇云．人者．天地之德．阴阳之交．鬼神之会．五行之秀时间:2010-11-04 19:06来源:未知 :admin 点击: 次内容简述: 气也．文子曰．人者．天地之心．五行之端．是以禀天地五行之气而生．为万物之主．配二仪以为三才．然受气者各有多少．受木气多者．其性劲直而怀仁．受火气多者．其性激烈而尚礼．受土气多者．其性阔和而有信．受金气多者．其性刚断而含义．受水气多者．其性沈 气

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  礼记《曲礼》上 节选《曲礼》曰：「毋不敬俨若思安定辞」安民哉　　敖不可长欲不可从志不可满乐不可极　　贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁临财毋茍得临难毋茍免很毋求胜分毋求多疑事毋质直而勿有　　若夫坐如尸立如齐礼从宜使从俗夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也礼不妄说人不辞费礼不逾节不侵侮不好狎修身践言谓之善行行修言道礼之质也礼闻取于人不闻取人礼闻来学不闻往教　　道德仁义

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  《礼(lǐ)记(jì)·学(xué)记(jì)》白(bái)话(huà)解(jiě)注(zhù)音(yīn)发(fā)虑(lǜ)宪(xiàn)求(qiú)善(shàn)良(liáng)足(zú)以(yǐ)謏(xiǎo)闻(wén)不(bú)足(zú)以(yǐ)动(dòng)众(zhòng)就(jiù)贤(xiàn)体(tǐ)远(yuǎn)足(zú)以(yǐ)动(dòng)众(zhòng)未(wèi

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  《礼 记》 　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪记》的文章选集，是一部儒家思想的汇编。《礼记》的不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。本

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  致仕古代 t _blank 官员正常退休叫作致仕古人还常用致事致政休致等名称盖指官员辞职归家源于周代汉以后形成制度一般致仕的年龄为七十岁有疾患则提前官员以何官称致仕致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇与其原官品功绩及皇帝的恩宠程度有关也称休致《尚书大传.略说》：大夫七十而致仕老于乡里大夫为父师士为少师 t _blank 郑玄注：所谓里庶尹也古者仕焉而已者归教于闾里《后汉书.郑均传》：议