《雅歌》解释第一首 (第一章1节——第二章7节)《雅歌》几乎是一本浓缩的圣经全卷圣经的缩影都投射在《雅歌》中假若《雅歌》是一部爱情歌剧的话那么应明确其中的角色主人公就是主与他的佳偶他的佳偶包括以色列与教会两者同归于一因为外邦教会是接在以色列的根本上《雅歌》中多次提到耶路撒冷的众女子便是指教会是主在天下万国中所召的门徒然而在所罗门时代尚未存在教会的称呼故此称为耶路撒冷的众女子因为耶路撒冷是义人之城基
樊的基本字义〈形〉1.? 纷杂 [confused]樊然淆乱——《庄子·齐物论》2.? 又如:樊乱(樊然纷乱)樊萦(纷绕)樊姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望有:1南阳郡治所在宛县(今河南南阳)2上党郡秦治所在今山西壶关西汉移治长子(今属山西) 堂号:上党南阳崇德文魁忠烈听命等窕基本字义3.? 指美女 汉 蔡邕 《青衣赋》:金生沙砾珠出蚌泥叹兹窈窕产于卑微 宋 梅尧臣 《邃隐堂》诗:曲房有窈窕
解读《三宝歌》?《三宝歌》可以说是中国佛教的教歌在佛教界的法会或重大活动的仪式上僧侣和居士们往往会唱《三宝歌》《三宝歌》的词是太虚法师太虚法师是中国近代佛教复兴运动的领军人物也是在佛学上造诣高深的得道高僧他生于1889年是浙江崇德人16岁出家依宁波天童寺寄禅法师受具足戒又在南京金陵刻经处跟随佛学大师杨文会居士深造佛理逐渐成长为精通教义有着正知正见的高僧面对清朝末年和民国初年中国佛教极度衰败的现
雅歌的默想丁素心著出版的話 感謝讚美神我們自從出版了「拾珍叢書」「拾珍選輯」「拾珍專輯」以後如今又另出版一新的系列叢書名為「拾珍集」 「拾珍集」的工作之主要負擔是專集自教會歷史中的歷史中的屬靈(屬靈文字工作的信息)編輯成一系列叢書目的為同享基督的豐富造就聖徒屬靈生命的成長榮耀基督阿們 註:「拾珍集」的工作均以不牟利為原則(只收工本費)來服事眾聖徒1995年3月10日 拾珍出版社謹啟目
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雅歌第一章?贰逐节详解?【歌一1】所罗门的歌是歌中的雅歌? ﹝原文直译﹞歌中的歌是所罗门的歌? ﹝文意批注﹞歌中的雅歌原文是歌中的歌意即许多歌中最精采最优雅最超卓的一首歌所罗门曾作诗歌一千零五首(王上四32)本书是他这许多诗歌中最美的歌? ﹝灵意批注﹞本书藉描述所罗门王与书拉密女(歌六13)之间的爱情故事以表明主和我们信徒之间爱的交通与联合?【歌一2】愿他用口与我亲嘴因你的爱情比酒更美? 本
韩雅乐新歌为了你歌词 曾经 我为了你 放弃手中的情笔曾经 我为了你 放弃身边好知己 为了你我战天地 为了你我不哭泣 为了你我放弃过去只想和你再相聚 曾经 我为了你 曾经 我想过你 曾经 我为了自己 曾经我也找过你一种伤心一种累 一种感觉一种罪 一直在我心都疲惫最后还是空流泪 曾经 我为了你 放弃所有的自己 我要和你在一起 不再孤单走千里 想起你叼那支烟 我们一起把手牵 如果我们有一天
歌罗西书注释壹.基督的超越(一二)一.问候(一12)一1 在着写新约的日子书信一般习惯以的开始因此保罗介绍自己是奉神旨意作基督耶稣使徒的使徒是特别由主耶稣差派出去的使者为了印证所传的信息使徒获授予施行神迹的能力(林后一二12)此外我们也读到在一些情况里使徒按手在信徒身上信徒便得着圣灵(徒八1520一九6)从使徒一词的狭义来看今天世上已没有使徒存在一个人自称是原来十二使徒的继承者也是愚不
雅歌靈訓(卷上) 序言 「雅歌書」好比一個屬靈廣大的園囿:雖一草一木都有靈意在其中雖一山一水都有寓意在其間外而無論飛禽走獸皆可以明道內而無論室內雜物俱可以傳真稱為酒中之酒歌中之歌誠為不謬但講解這本書非富有屬靈者不能將內中之寶藏發表出來像我這軟弱器皿屬靈膚淺不易闡明本書深奧的意義僅將平日從主所領受的在講經的時間記錄下來加以修正方繞成為此書它的內容雖有的部分像註釋卻不全是註釋雖有的部分像講義
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