观待自身缘起?踏实行持佛法?——?学诚法师开示学诚大和尚于北京龙泉寺的开示学习佛法是一个转凡成圣的过程它需要漫长的时间不是说几年几十年几百年就能够学好这需要多生多世甚至多劫才能够学得圆满才能究竟成佛释迦牟尼佛成佛度众生至今两千五百多年佛陀在世的时候为弟子们讲了很多的佛法度了不计其数的众生其中有声闻众菩萨众人与非人等等有些是上根利智大根大器的大菩萨也有根基比较低劣的程度比较差的但都能够得到度化
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诚恳待人 踏实工作 ————记楼区个私协会副秘书长××××××同志是1984年招干进入工商部门工作的从事党务工作多年今年又被民营经济发展局党委评为先进党务工自调入楼区个私协会任副秘书长以来主管组织联络工作在区委区的正确下在民营经济发展局党委及协会党总支的具体部署和安排下诚恳待人踏实工作紧紧围绕党委工作要点和工作计划以科学发展观为指导积极开展工作切实加强党的思想组织作
果缘法师的一些开示(2009-04-05 23:34:14) 标签: =blogk=ts=bpoststype=tag杂谈 什么叫开悟了能够找出自己的缺点错误纠正过来永不再造就叫开悟大彻大悟了很危险哪学了一辈子的佛不知道路怎样走可悲啊南方的僧门师父都开工资啊我说南无佛啊南边没有佛也没有僧有的只是红包烧香:香炉老佛爷的饭碗如果上四棵三棵代表佛法僧三宝也是代表觉正净第四棵代表自己向三世诸佛发的愿让
佛法是种活法(08加行开示)为修持成佛要发殊胜菩提心 为度化一切父母众生要发誓修持成佛 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行 今天我在这里给大家简单地开示一下我们学佛修行不仅仅是来世不堕落恶趣能够往生西方净土今生今世也有非常大的好处和利益我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益也不是特意要求世间的这些名闻利养这都是自然而然就能得到的每一个人都一样都想自己能够得到幸福快乐都想自由自在地活着轻松
倓虚法师佛七开示简介?净空法师讲于圣荷西弟子刘承符笔记?诸位同修:今天要向各位报告的是倓虚老法师早年在香港佛七期间的开示这个录音带是由旧金山甘居士处得到的感到非常希有老法师在香港圆寂已二十多年这个带子流传时间很长辗转拷贝音质已差了很多不容易听得清楚我一九七七年第一次到香港讲经住在中华佛教图书馆该馆系倓老创办我去时老法师已圆寂多年无缘见到倓老一生事迹在《影尘回忆录》中说得很清楚他不愿意写传记也不愿意
净空法师开示:你念佛佛知道佛听见了不要以为我们念佛佛不知道你念佛佛知道佛听见了你供养的佛像每天早晚礼佛佛见到了不要以为佛像是假的马虎一点无所谓其实佛见到了西方世界下下品往生的人都是天眼洞视天耳彻听十方世界众生起心动念他们都晓得所以我们修学净土一定要拿出真诚心恭敬心?感应不可思议一点都马虎不得每天读经闻法念佛真诚回向给冤亲债主我修的好处你们都有份你们如果障碍我你们大家功德都没有份自己成佛将来第
浅论法律行为的缘起与法学方法法律行为是指具有法律意义和属性能够引起一定法律后果的行为法律行为这一概念在大陆法系各国都有一定的影响在我国民法学者基本上都接受了德国法中的法律行为理论和制度《民法通则》也直接继受了德国法的立法实践对于法律行为我国民法学界以前的争议主要集中在民事法律行为这一概念在逻辑上的妥当性这种争议的实质还是在于是否要全面继受德国法中法律行为的制度我的论文主要是考察德国法中产生法律行为
印光大师开示十念法念佛(增广文钞卷一复高邵麟居士书四) 至于念佛心难归一当摄心切念自能归一摄心之法莫先于至诚恳切心不至诚欲摄莫由既至诚已犹未纯一当摄耳谛听无论出声默念皆须念从心起声从口出音从耳入默念虽不动口然意地之中亦仍有口念之相心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚如是摄心妄念自息矣 如或犹涌妄波即用十念记数则全心力量施于一声佛号虽欲起妄力不暇及此摄心念佛之究竟妙法在昔宏净土者尚
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