义人的后裔必得拯救.(箴言十一章二十一节)司布真六岁时就爱读书司布真一生读《天路历程》一百遍他的文学体裁受到约翰·本仁极深的薰陶此外司布真又找到约翰·福克斯著作的《殉道者的故事》 仰望我就必得救(赛45:22)作孩童的时期就使我有罪的感觉我开始参加各种的礼拜一天大雪纷飞我来到一个教堂一个消瘦的人看来似乎是个鞋匠或是裁缝之类跑上讲台打开圣经读了以赛亚书四十五章二十二节:地极的人都当仰望我就必得救因为
司布真的榜样许多人认为司布真是自使徒时代以来最有果效的布道家这位十八世纪英国浸信会布道家在宣讲神的话语宣讲神话语中的基督上确实是值得我们大力学习的伟大典范司布真于1834年出生在一个牧师世家和提摩太一样他从婴孩时期起就熟习圣经这位19世纪英国最出名的布道家却是在1850年初一个风雪交加的星期天早上在听完一位不知其名的循道宗平信徒的讲道后归信基督的 从那个时候起在神大能的拯救恩典中的喜乐对唯有在基督
《司布真小传》(Charles Haddon Spurgeon 1834—1892) 义人的后裔必得拯救(箴十一:21) 司布真(Charles Haddon Spurgeon)于主后一八叁四年六月十九日生在英国爱赛斯州的凯维敦镇(Kelveden Essex)他的祖先大概是荷兰的难民在主后一五六八年避难来到英国当时西班牙的腓力二世(Philip II)差遣阿尔凡公爵(Duke of
《爱》司布真讲道第229号1858年12月19日 我们爱因为神先爱我们——约壹4:19在过往两个安息日我是向未信的人传福音我热切呼吁罪魁来仰望耶稣基督向他们保证要预备到基督这里来他们不需要好行为成为好人而是他们可以按着本相来到十字架面前接受主耶稣基督赦免的血和满足一切的功德那时我就想有一些不明白福音的人可能会问这个问题——这会提高人的道德吗如果福音是对罪魁赦免的宣告这岂不是纵容犯罪吗在哪一个方面我
《司布真创世记二十二章注释》这些事以后 神要试验亚伯拉罕就呼叫他说:亚伯拉罕他说:我在这里神说:你带著你的儿子就是你独生的儿子你所爱的以撒往摩利亚地去在我所要指示你的山上把他献为燔祭亚伯拉罕清早起来备上驴带著两个仆人和他儿子以撒也劈好了燔祭的柴就起身往 神所指示他的地方去了到了第三日亚伯拉罕举目远远地看见那地方亚伯拉罕对他的仆人说:你们和驴在此等候我与童子往那里去拜一拜就回到你们这里来亚伯拉罕把燔
《哥林多前书第十五章注释》在使徒的时候有人认为人是没有复活的保罗努力要驳斥这种观点教导哥林多人是有从死里复活的事从第1节到第11节他证明了耶稣基督的复活以此为基础证明义人复活的真理弟兄们我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道这福音你们也领受了又靠着站立得住并且你们若不是徒然相信能以持守我所传给你们的就必因这福音得救当使徒说我把福音告诉你们知道的时候我们会预备好要听一整套的教训但事情不是这样他很简
《主的筵席》司布真讲道3501号1871年8月6日主日夜晚你们每逢吃这饼喝这杯是表明主的死直等到他来(林前11:26)请思想我们无论是如何反复宣讲基督教的两个圣礼——洗礼和主的晚餐的意义这也毫不为过因为明白它们的意义对我们是大有益处如果我们不明白它们的意义那么肯定他们不会给我们带来任何的祝福它们自身不仅仅是恩典的管道它们还能开启我们的心智感动我们的内心世上最好的仪式若不被人理解很快就会变成仅仅一种
《圣灵工作的必须》:司布真我必将我的灵放在你们里面(结36:27)基督所行的神迹有一件事是很显著的——就是没有一件不是必要的那些神迹决不是能力的恶作剧乃是能力真正的表现所有神迹都有实践的目的论到神的应许也是如此圣经中没有一个应许仅是恩典的虚饰神迹是绝对必要的照样神在圣经中所记载的应许也是必要的从前面所印证的经文看如果神在祂与祂的百姓所立的约中应许将圣灵放在他们里面那末这应许必定非常重要接受神的
《捕鸟人的网罗》司布真讲道第124号1857年3月29日安息日早晨他必救你脱离捕鸟人的网罗(诗91:3)如果让摩西来写这首诗他会按他的处境把那试图杀死他的埃及王看作是那捕鸟人或者那些在平原上出其不意袭击以色列人的亚玛力人如果这首诗是大卫写的他就可能把扫罗比作是那捕鸟人因为他自己说过他像山上的一个鹧鸪一般遭他猎取但我们相信如果这节经文可以适用在这两种情形中的任何一样诗人的本意却不是把它随私义作
第四章 分布广泛的细菌和真菌第一节 细菌和真菌的分布 同学们都见到过细菌和真菌吗?单个的细菌很小,真菌大部分个体也很小,才能看见?想一想请你猜一猜是什么生物大肠杆菌酵母菌蘑菇曲霉青霉观察菌落:请观察它们的形态细菌菌落霉菌菌落真菌和细菌菌落特征较小表面光滑粘稠,或粗糙干燥色浅,无色或白色比细菌菌落大几倍到几十倍霉菌菌落常呈绒毛状、絮状或蛛网状不同菌颜色不同,有红、褐、绿、黑、黄等培养细菌和真菌的一般
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