國文三?附錄選文三?項脊軒志(F)1966國文2?學用版(B) 第四課項脊軒志歸有光壹、題解補充◎志 為文體的一種,性質與「記」相似,但「記」通常用以記「事」或「物」,如范仲淹 岳陽樓記、歐陽脩 醉翁亭記、蘇轍 黃州快哉亭記等等;「志」則大都用以記錄人物事蹟,如墓志、人物志等等。歸有光自己對「志」、「記」的用法,也有嚴格的區分,以「記」為篇名者,內容都用以記「事」或「物」;另外,以「志」為篇名
國文三?附錄選文三?項脊軒志(F)1966國文2?教用版(B) 第四課項脊軒志歸有光壹、題解補充◎志 為文體的一種,性質與「記」相似,但「記」通常用以記「事」或「物」,如范仲淹 岳陽樓記、歐陽脩 醉翁亭記、蘇轍 黃州快哉亭記等等;「志」則大都用以記錄人物事蹟,如墓志、人物志等等。歸有光自己對「志」、「記」的用法,也有嚴格的區分,以「記」為篇名者,內容都用以記「事」或「物」;另外,以「志」為篇名
國文三?附錄選文三?項脊軒志(F)1966國文2?學用套紅版(B) 第四課項脊軒志歸有光壹、題解補充◎志 為文體的一種,性質與「記」相似,但「記」通常用以記「事」或「物」,如范仲淹 岳陽樓記、歐陽脩 醉翁亭記、蘇轍 黃州快哉亭記等等;「志」則大都用以記錄人物事蹟,如墓志、人物志等等。歸有光自己對「志」、「記」的用法,也有嚴格的區分,以「記」為篇名者,內容都用以記「事」或「物」;另外,以「志」為
5國文5教學講義A 第四課勸學 荀子壹、補充一、荀子思想簡介荀子生當戰國末期,諸子之中較為晚出,故他能比較客觀的總結各家學說,並提出自己的思想,茲列舉較重要者。「天行有常」的自然觀先秦時期各家都有提出對天人的看法:孔 孟雖不言鬼神,卻相信天命。老 莊雖不相信天命,卻相信天人合一。墨子雖敢非命,但他非的是人類的命運,反而強調鬼神的威力。荀子從天為自然界和有其自身固有的運行規律的觀點出發,
24國文5教學講義A 第二課 漁父屈原壹、楚辭名稱繼詩經之後,戰國後期在中國南方的楚國,產生了一種新的詩歌形式,這種詩歌吸取了楚地民歌的營養,稱為「楚辭」。屈原之後,楚人【(1) 】、景差及漢代【(2) 】、東方朔等人競相仿效,有的雖非楚人,因「其情其辭則楚」,也稱「楚辭」。異稱楚辭最重要的是屈原,後人以屈原代表作離騷來代稱楚辭,所以楚辭體又稱【(3) 】。由於楚辭其用
國文五?附錄選文一?原君?學用套紅版(F)85國文5教學講義A 第十三課 原君黃宗羲壹、題解補充一、明夷待訪錄書名明夷:周易第三十六卦卦名,卦象為,離()在下,坤()在上,離代表日,坤代表地,象徵日在地中,太陽之光明受損,藉以比喻昏君在上,賢人身處困境且遭迫害。三十六卦卦辭曰:「明夷,利艱貞。」孔穎達 周易正義疏云:「明夷,卦名。夷者,傷也,此卦曰日入地中。『明夷』之象施之於人事,暗主在上,名
國文一?第二課?師說(H)24國文1教學講義 C 第二課 師說 韓愈壹、題解補充 說:據明 吳訥 文章辨體序說云:「說者,釋也,述也,解釋義理而以己意述之也。」可知「說」為解釋義理,闡述己見的一種文體。古文中有許多以「說」為名的文章,其內容、寫法、風格,靈活多樣,舉凡生活雜感、讀書心得、事物劄記,都可借用此種文體表達,行文極其方便自由。如:韓愈的師說、雜說,柳宗元 捕蛇者說、周敦頤 愛蓮說、
6 國文1教學講義 C 第十課廉 恥 顧炎武壹、顧炎武簡介字號字寧人,本名絳。明亡之後,因仰慕文天祥的門生王炎午的高風亮節,因而更名炎武。學者尊為【(1) 】。生平出身望族:顧氏為江東四大望族之一。崑山抗清、家破人亡(嗣母王氏聽聞崑山城破後絕食而亡,臨死前叮囑亭林,勿忘先祖遺訓,勿事異姓)。旅居生涯:離鄉北遊,除躲避迫害,更結交同道,探討治國安邦、反清復明之道。晚年病逝於山西
5國文5教學講義A 第六課 勸和論鄭用錫壹、鄭用錫文學成就講求實用的古文鄭用錫留存的古文並不多,北郭園全集中的北郭園文鈔計收:謙受益賦、汪韻舟少尉昱閩游詩草序、勸和論、北郭園記、陳鳳阿尊慈楊太儒人誄文等五篇。此外,其作品尚散見在:淡水廳志稿有風俗、淡水廳初志稿序例等二篇、浯江鄭氏家乘有本族譜序、浯江鄭氏族譜有續廣北郭園記一文等。綜觀鄭用錫的古文,善於記敘、說理,偏向實用為主,其中以規勸【(1)
國文一?第五課?錯誤(H)45國文四.學用版(A) 第三課 赤壁賦蘇軾壹、題解補充 赤壁賦是蘇軾謫居黃州時的作品。彼時蘇東坡身處困境,心情抑鬱苦悶,秋夜與友人泛舟赤壁,有感於萬物盛衰消長之理,因而援筆抒懷,寄情山水以求心境的超脫。全文巧妙結合景、情、理三者,提出變與不變、有窮無窮、有主無主的觀點,以進行深層的哲思。貳、蘇軾簡介字號字【(1) 】(取憑軾瞻望之意),自號東坡居士。簡介
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