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  成唯識論卷第九護法等菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 法空法师直解丁五法无自性 戊一牒义标问 此明解释违教难：有人问：（假）若（真如你们唯识家所说）有（遍计等）三性（是不离于识的）如何（为什么）世尊（在般若经中又）說一切法皆（是）無（有）自性（的） 在道理上讲：既说诸法无有自性就不应说唯是有识既说无境而唯有识就不应说诸法无性戊二举颂总答頌曰　２３即依此三性　　立彼三無性　　　故佛密意說　　

• 成唯识论(下).doc

  　　　　　　　　　　成唯识论卷第六　　已说遍行别境二位善位心所其相云何颂曰　　◎善谓信惭愧　　◎无贪等三根　　◎勤安不放逸　　◎行舍及不害　　论曰唯善心俱名善心所谓信惭等定有十一　　云何为信于实德能深忍乐欲心净为性对治不信乐善为业然信差别略有三种一信实有谓于诸法实事理中深信忍故二信有德谓于三宝真净德中深信乐故三信有能谓于一切世出世善深信有力能得能成起希望故由斯对治不信彼心爱乐证修世出世

• 成唯识论(上).doc

  　成唯识论卷第一　　稽首唯识性　　满分清净者　　我今释彼说　　利乐诸有情　　今造此论为于二空有迷谬者生正解故生解为断二重障故由我法执二障具生若证二空彼障随断断障为得二胜果故由断续生烦恼障故证真解脱由断碍解所知障故得大菩提又为开示谬执我法迷唯识者令达二空于唯识理如实知故复有迷谬唯识理者或执外境如识非无或执内识如境非有或执诸识用别体同或执离心无别心所为遮此等种种异执令于唯识深妙理中得如实解

• 成唯识论别抄.doc

  成唯识论别抄　　成唯识论别抄卷第一　　唯识体即是教故持业释释或此本论是成立佛经唯识理之教名成唯识即依主释以末从本亦有二释末论远诠佛经亦有持业及以依主亦无有失　　二明宗体先宗者略有五种一随机说宗二部别说宗三约别明宗四约时辨宗五约四悉檀辨宗初者如八万四千法门随众生病济拔教化或说六度四摄如对多贪教化不净等其类非一第二部别说宗者如诸教所诠各异如法华一乘为宗涅槃佛性为宗虽明余义然非正明犹以正明以之为宗

• 成唯识论演秘释.doc

  成唯识论演秘释　　成唯识论演秘释第一　　西京福寿寺沙门　如理师　撰　　秘曰颂云譬如工画师至一切唯心起者意云此证说唯识所以工画师虽然能画而不知是自心能画虽然不知要由心故而能画也诸法性如是者一切凡夫虽见诸法等不知诸法从自心变但是迷故不知然此诸法要由心变而方得有也若人知心行普造诸世间者意说若人知诸世间是自心变是人则见佛了佛真实性若知世间虚幻了是自心变者则知真如真实性也而是实有若能观真如法界性者即三世

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  辩证唯物主义之辩证唯物论：世界的物质性原理世界观：唯物论认为自然界是物质的人类社会的产生存在发展及其构成要素也具有客观物质性人的意识是社会的产物总之世界是物质的世界世界的真正统一性在于它的物质性方法论：这要求我们一切从实际出发实事求是尊重自然界和人类社会的客观性自然界的客观性原理世界观：唯物论认为自然界是客观物质性的方法论：这要求我们承认自然界的客观性尊重自然界的客观规律正确处理人与自然的关

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  唯物论 一物质性自然界的客观物质性：自然界是客观的它的产生存在和发展不以人的意志为转移要求我们改造自然时要尊重自然物的属性和规律做到人与自然的和谐相处二运动性物质绝对运动与相对静止的辩证关系：动中有静静中有动一切事物都是绝对运动与相对静止的统一一切事物都处在运动变化之中运动是绝对的无条件的永恒的事物在运动的同时也存在相对静止静止是相对的有条件的暂时的三规

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  唯物论 1.自然界客观性原理 【原理内容】：自然界的存在与发展是客观的 【方法论】：①承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提②我们在利用自然改造自然的时候务必要尊重自然顺应自然保护自然学会与自然和谐相处 【应用范围】：应用这一原理说明在改造自然的过程中做到要改造自然首先要服从自然 2.物质和意识的辨证关系原理 【原理内容】：（1）物质决定意识意识不过是客观事物在人脑中的反映（2

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  唯物论：一物质与意识的辩证关系(1)物质决定意识意识是物质的反映要求坚持一切从实际出发实事求是使主观符合客观(2)意识对物质具有能动作用意识能够能动地认识世界能够能动地改造世界正确的意识够指导人们有效地开展实践活动促进客观事物的发展错误的意识会把人们的活动引向歧途阻碍客观事物的发展要求我们重视意识的作用重视精神的力量自觉树立正确的意识克服错误的意识二规律的客观性和普遍性(1)规律是事物运动过

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  单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第六章 唯识论一心意识与唯识二唯识思想探源三识变理论四种子与熏习五三性三无性六转依与五重唯识观知识要点阿赖耶识种子四分三自性唯识无境转识成智　　关于心识的关系以及为何用唯识一名《大乘法苑义林章》曰： 识者心也由心集起彩画为主之根本故《经》曰唯心分别了达之根本故《论》曰唯识或《经》义通因果总言唯心《论》说唯在因但称唯识识了别义