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  《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P961-966．1999725．Tape294第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二住時所起(分二科)　地一別辨相(分二科)　玄一釋(分二科)黃一依淨蓋地(分八科)　宇一略心略心者：謂由止行於內所緣繫縛其心這「身念住」解釋完了現在是解釋「餘三念住」餘三念住裡邊有「受念住」也說完了現在是說「心念住」這心念住裡邊有「二十種心」二十種心裡

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page709714．1998911．Tape234 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁瑜伽師地論卷第二十．本地分中修所成地第十二本地分中一共有十七地現在到了修所成地第十二地這個「修」就是聞思修中是指禪定說的若論一般的修行也通於聞思的智慧現在專指

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  《瑜伽師地論》卷二十六?《披尋記》Page893898?19990113?Tape274第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁寅十七極七返有(分三科)　卯一徵云何名為極七返有補特伽羅這一科是「補特伽羅品類的差別」就是來到佛法裏邊發心修行的人也是各式各樣的不一樣一共分了二十八種人現在是第十七種「極七返有」怎麼叫做「極七返有」就是最多在生死裏邊人間天上來回七次最多是受七翻生死

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  《瑜伽師地論》卷二十九．《披尋記》Page981984．1999811．Tape299第  PAGE 4 頁共  NUMPAGES 4 頁子十三修果(分二科) 丑一正明修果(分五科) 寅一徵 云何修果「云何修果謂四沙門果一預流果二一來果三不還果四最上阿羅漢果」〈聲聞地〉一共是分三大科第一科是種性地第二趣入地第三是出離地出離地裏邊分兩科第一科結前生後第二科略廣宣說略廣宣說裏邊分四大

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  《瑜伽師地論》卷二十七．《披尋記》Page923927．19990302．Tape284第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁黃一舉十六行(分二科) 宇二列(十六勝行之第八)於息除心行入息我今能學息除心行入息於息除心行出息我今能學息除心行出息這阿那波那念在修習這地方有「算數修習」有五種修習五種修習裡面現在是最後一科五種修習裡面第一科就是「算數修習」現在是最後一

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  《瑜伽師地論》卷二十九．《披尋記》Page978981．199981．Tape298第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未二順起加行(分三科) 申一舉法(分三科) 酉一標即由如是諸根諸力漸修漸習漸多修習為因緣故便能發起下中上品順決擇分四種善根這是第四科五根五力五根五力合在一起說分兩科第一科是別辨這一科講完了現在是第二科總顯又分兩科第一科因果相屬也講完了現在是第二科順

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  《瑜伽師地論》卷二十四?《披尋記》Page844851?19981226?Tape264第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午五若食若飲若噉若嘗正知而住(分三科) 未一徵若食若飲若噉若嘗正知住者：云何為食云何為飲云何為噉云何為嘗云何若食若飲若噉若嘗正知而住一共是分六大科現在是第五科分三科第一科「徵」「若食若飲若噉若嘗」也需要「正知而住」是怎麼樣情形呢這是問「云何為食

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  《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P948-953．1999721．Tape291 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁(補充p946辰九無有怯弱第九行)云何無有怯弱謂於後時應知應見應證得中未知未見未證得故發生怯弱其心勞倦其心匱損彼既生已而不堅執速能斷滅這個修行人他開始用功修行的時候他心裡面有「怯弱心」就是自己對自己沒有信心那麼發生「怯弱」為什麼會發生「怯弱」呢「是其心

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  《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P957-961．1999724．Tape293 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午三配觀三世(分三科)　未一住觀於坐(分三科)　申一標謂若說言住觀於坐此則顯示以現在作意觀察未來所知諸行這是第十二科「瑜伽修」瑜伽修裡面有「想修」「菩提分修」這個想修裡面有「徵」有「釋」「釋」裡面有「別列」有「隨釋」現在是隨釋裡面的文「隨釋」裡面分二科

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  《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P567-570．19980302．Tape194第  PAGE 10 頁共  NUMPAGES 10 頁癸七論多所作法(分二科) 子一標列相論多所作法者：謂有三種於所立論多所作法一善自他宗二勇猛無畏三辯才無竭「因明處」這一科一共是分七大科現在是第七科「論多所作法」這一科分兩科第