第二十三讲 《诗经·秦风·驷铁》 与耀武扬威的秦襄公 一《驷驖》产生的背景 《毛诗序》:美襄公也始命有田狩之事园圃之乐焉 《驷驖》 是以襄公居于犬丘时历史活动为背景创作的诗篇大概是襄公臣下为赞美他而创作的 狩猎历来作为君王讲武的一个组成部分秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳有功被周王始封为诸侯后又逐犬戎遂有周西都岐丰八百里之地为秦国日益强盛奠定基础其武略自
第二十二讲 秦襄公受封与《诗经·秦风·终南》一《终南》产生的背景《毛序》云:戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫美之故作是诗以戒劝之据此可知《终南》为襄公初封诸候后其大夫为赞美他而创作的诗篇《史记·秦本纪》:(周)平王封襄公为诸侯赐之歧以西之地其子文公遂收周遗民有之诗大约就作于那时期原文: 终南何有有条有梅君子至止锦衣狐裘颜如渥丹其君也哉 终南何有有纪有堂君子至止黻衣
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级振长策而御宇内吞二周而亡诸侯信臣精卒陈利兵而谁何从政治制度上看对当代和后世都产生了重大而深远的影响其一是统一的中央集权的封建国家的创建和巩固出现了中国历史上第一个大一统的局面其二是封建专制主义中央集权制度的确立和巩固对当代和后世都产生了重大而深远的影响秦统一度量衡货币和文字为经济发展起到了有力的促进作用从民族关系上看形成了以汉
第二十六讲 秦人的尚武精神一秦人尚武精神之由来首先与秦人所处的地理环境有关秦人起于西北在陇西的秦谷滋生繁衍故名秦人 从《毛诗》的诗篇《秦风》与《史记·秦本纪》中可窥寻秦人生息发展的脉络 (文怀沙著《中华根与本——宝学概论》) 秦文化明显受到西北羌戎文化的影响也受到周文化的浸润 秦人长时间与羌戎杂处故秦人有慷慨激越尚勇敢战之风 其次受秦人特殊的发
《诗经 蒹葭》解读蒹葭苍苍白露为霜.所谓伊人在水一方.溯洄从之道阻且长.溯游从之宛在水中央.蒹葭凄凄白露未晞.所谓伊人在水之湄.溯洄从之道阻且跻溯游从之宛在水中坻.蒹葭采采白露未已.所谓伊人在水之涘.溯洄从之道阻且右.溯游从之宛在水中沚.这是《诗经·秦风》中的一首诗.这首诗表现了诗人对心上人的慕恋之深与求近之切.这种心情在诗人来说是十分真切而强烈的可以说是别有一番滋味在心头.可诗人的这种体验对于任
秦始皇 秦孝公的第六世孙秦庄襄王异人的儿子他出生于赵国所以又叫赵政 秦国经过商鞅变法后逐步富强起来前247年赢政即位为秦王前238年亲政从前230年到前221年先后灭了韩赵魏楚燕齐六国统一天下 统一全国后自称皇帝他通过一系列的统一措施建立了专制的中央集权制度实行郡县制统一度量衡统一文字统一交通道路统一货币在中国的历史上都是重大的举措但始皇以猛治国法律苛严终于在他死后激起民
仁爱之心:孔子(春秋公元前551—公元前479)孔子美学的出发点和中心点是探讨审美和艺术在社会生活中的作用1仁学:仁就是要把遵守等级制度的礼作为内心自觉的要求2孔子论文艺的作用:兴观群怨说 诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于草木鸟兽之名 ——《论语·阳货》韩非的美学是直接建立在他的功利论的基础之上的必然导致对美和艺术的否定美与艺术同实用功利的关系是韩非美学思想的中心问题糟
第十二讲 《诗经·豳风·七月》与豳历一豳风与豳地 豳(音bīn )风是《诗经》十五国风之一为先秦时代豳地华夏族民歌 豳古都邑名在今甘肃陇东是周族部落的发祥地豳风共有诗七篇其中多描写周先民在豳地的农家生活辛勤劳作的情景是中国最早的田园诗《汉书·地理志》云:昔后稷封斄公刘处豳太王徙岐文王作酆武王治镐其民有先王遗风好稼穑务本业故豳诗言农桑衣食之本甚备二《豳风·七月》产生的地
石刻卧牛陕西兴平霍去病墓 长260宽160 运用循石造型的艺术手法巧妙的将圆雕浮雕线刻等技法融汇在一起刻画形象以恰到好处足以表现客体特征为度绝不做自然主义的过多雕镂从而加强了作品的整体感和力度感堪称汉人石刻气魄深沉雄大的杰出代表2俑陶塑说唱立俑 四川郫县宋家林 高鎏金铜马陕西兴平 长76高62重公斤一都城与宫苑(1)秦都咸阳与阿房宫前殿(2)西汉长安与东汉洛阳二陵园与礼制建筑三建筑实物
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级《左传》烛之武退秦师 在那风云激荡群雄逐鹿的春秋战国时期有一群辩士他们穿梭于刀光剑影之间以其卓越的辩才和超人的胆识纵横捭阖左右天下的局势烛之武就是其中的一个他能够不战而屈人之兵这是兵法的最高境界学习目标1落实文言词句的积累2探究烛之武这一人物形象3鉴赏烛之武口悬河汉舌摇山岳的语言艺术文言知识大比拼实词解释词类活用
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