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  又彼比丘知业果报观大焦热之大地狱复有何处彼见闻知复有异处名内热沸是彼地狱第五别处众生何业生于彼处彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见乐行多作业及果报如前所说再者那比丘为了了知恶业果报继续观察大焦热大地狱还有什么处所他见闻了解到还有一特异之处叫做内热沸是这地狱的第五别处比丘又思维：众生是以什么业而受生在那里呢也是对于杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见乐行多作就会堕在那里业和果报的情形如前所说又复有人邪见邪行

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  又彼比丘知业果报复观阿鼻大地狱处彼见闻知复有异处彼处名为一切苦旋是彼地狱第十三处再者那比丘为了了知恶业果报又继续观察阿鼻大地狱还有什么处所他见闻了解到还有一特异之处叫做一切苦旋是阿鼻大地狱的第十三处众生何业生于彼处彼见闻知有恶心人起颠倒意于一切智所说言语书画文字除灭隐障令失法身令诸众生不得信佛若闻正法则生信心以无法故众生不信如是心意如是邪见作集恶业垢心恶心若教他人令住随喜如是作已后复更作恶心

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  又彼比丘知业果报复观阿鼻大地狱处彼见闻知复有异处名曰身洋受苦恼处是彼地狱第九别处再者比丘为了了知恶业果报继续观察阿鼻大地狱处他见闻了解到还有一特异之处叫做身洋受苦恼处是阿鼻大地狱的第九别处众生何业生于彼处彼见闻知有檀越家常有好心正信成就恒于病人于出家人为差病故与其财物如此财物随何病人令得病差而有恶人贝声行人内心不善离善知识远无漏道被服袈裟而是大贼食彼供养病人财物用已不忏心不生悔不还不偿复教他

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  又彼比丘知业果报次复观察合大地狱复有何处彼见闻知复有异处名何何奚是合地狱第九别处是何业报作集之业普遍究竟堕合地狱何何奚处彼见闻知若人杀生偷盗邪行乐行多作堕合地狱何何奚处杀生偷盗业及果报如前所说何者邪行边地夷人于姊妹等不应行处而行淫欲彼国法尔生处过恶彼人以是恶业因缘身坏命终生合地狱何何奚处受大苦恼比丘观察合大地狱还有什么其他地方他通过见闻了知还有一处不一样的地方叫做何何奚这是合地狱第九个不同的

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  又彼比丘知业果报观大焦热之大地狱唯有如是十六别处更不见有第十七处普观一切唯十六处此大极恶极大焦热极大地狱如是无边此自业果地狱中受烧煮罪人受大苦恼如业相似再者比丘为了了知业果观察大焦热大地狱之后发现只有这样十六种别处不见有第十七处普遍观察一切就是这十六个处所这个极其险恶的极大焦热极大地狱这样没有边际这都是自己的业所感召的果导致在地狱里受报罪人被烧煮感受极大的苦恼这个苦果跟过去造的业是同类相似的

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  又彼比丘观活地狱第三别处名瓮熟处彼业果报众生何业生于彼处彼见闻知彼杀生人若杀骆驼若杀猪羊若杀众鸟若马若兔若罴若熊有毛畜生为食其肉欲令毛脱活烧活煮若置汤中彼人以是恶业因缘身坏命终堕活地狱生瓮熟处比丘又要观察等活地狱第三个的地方名叫瓮熟处它有什么样业果报相众生以什么业生在那里呢以见闻可知这杀生的人曾经杀过骆驼猪羊众鸟马兔子罴熊杀这些有毛的畜生为了方便吃肉把它们的毛去掉活活地烧煮或者把众生放在热汤

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  又彼比丘如是观察此义云何眼受因缘生鼻受不彼正观察意根攀缘其受则坏一切根受譬如牛马驼驴水牛各各坏相非一因缘如是如是五根所起无始以来喜乐攀缘非一境界坏相境界境界根坏譬如牛马驼驴猪等彼比丘如是观受得微细智比丘又这样观察观察什么呢生眼受的因缘能生鼻受吗他如理观察发现如果意根攀缘某个境这个受能障蔽一切根受除此之外就好比牛马驼驴水牛每个都有各自破坏的相不是一种因缘能坏的就像这样无始以来五根起喜乐攀缘的微

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  又修行者观业报法云何意业意业几种彼见闻知意业三种------贪嗔邪见修行者又要观业报法哪些是意业有几种分类都是什么样的状况呢意业有很多我们以见闻了知到的比较重的意不善业有三种即贪欲嗔恚和邪见何者为贪若见他人富者财物心生希望欲得彼物是意贪业复次意业若见他人富者财物心生恶嫉是意嫉业什么是贪呢如果见到别人富裕有很多财物心里起希望或欲望想谋取他的财物这样的心念就是意业的贪欲不善业第二种意不善业是见到

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  又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何彼比丘第七地中修第八地得第八地修行者又在内心思维随顺正法观察法行比丘是怎样在七地中修八地法从而获得第八地的呢彼见闻知或天眼见彼比丘最初如是如实观眼云何世间愚痴凡夫眼见色已或贪或嗔或生于痴彼诸凡夫若见知识若见妇女心则生贪若复异见则生于嗔见他具足贪嗔所覆以眼于色不如实见痴蔽于心愚痴凡夫唯有分别眼见于色若贪若嗔若痴所覆爱诳之人自意分别此我我所如是染著他见闻了解或

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  又彼比丘观察欲心犹如火焰犹如灯焰明色可爱其触甚热飞虫痴故见彼明焰贪着爱乐入中即死愚痴凡夫亦复如是欲瞋痴覆于一切欲心生爱着如彼飞虫见灯明色若入欲灯则堕地狱畜生饿鬼如彼飞虫入灯而死彼比丘如是观察心得离欲这一段是以飞蛾扑火的譬喻来了解欲心的过患知道它是焚毁自己的因以后远离贪欲这里要了解比喻只有一分相似不能全等譬如说心如虚空只是从空分描述然而虚空没有灵知或者心如摩尼宝只是从如愿出生来说并非指它是色法