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  93课譬如大王臣，虽伤众多人，谋深虑远者，力堪不报复，因敌力非单，王势即彼援，故敌力虽弱，不应轻忽彼。1,科判分析，消除嗔恨而恭敬分3,诸佛是针对众生心病说佛法，这里说不仅不应该嗔恨反而应该恭敬众生，针对第一种心病（势力眼：认为佛很伟大，众生很卑微）说，众生和佛都有功德，所以需要恭敬众生，针对第二种心病（追星族：偶像干什么，追随者就干什么）说，佛将众生视为我和我所，从而对此等心态人建立需要恭敬

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  87课 颂词，若吾识损益，赞誉有何用？若唯图暂乐，应依赌等酒。1,分析科判 嗔恨的来源为，强行我不欲，或挠吾所欲，这里属于或挠吾所欲下面所摄，小科判属于破嗔于世间法做障碍者，即有人认为他人使自己的名声受到伤害，也就是挡了自己的路，所以应该生嗔，于此进行遮破。2,颂词分层 前半颂一层，后半颂一层，共两层。3,逐字消文 识，心识，由于心识有了别的作用，这里引申为用智慧辨别，赞，赞美，当面称扬，

• 入行论111课第2个颂词何磊.doc

  心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。科判分析本课入行论开始进入新的一品，第八、九品在入行论地位非常重要，其中第八品可以说是全论选讲世俗菩提心的核心章节，其它章节都是为此章节而做铺垫。本品中的禅定并没有像某些论典一样着重讲述修习止观的方法，而是着重笔墨宣讲了以世俗菩提心作为禅定的正所缘断除我爱执的甚深教言。大科判与精进品类似，分三部分，第一部分作为承上启下的连

• 入行论99课第1个颂词何磊.doc

  颂词:若言我怖畏，需舍手足等，是昧轻与重，愚者徒自畏。1,科判分析，科判属于断除自轻凌懒惰（通俗说认为自己不行）中，有些人认为修行佛道的“缘”难以成就而退转。2,颂词分层，前两句第一层，主要说对方观点，后两句第二层，从观察思维的角度说明对方观点不正确。3,字面解释，有些人说，修道要和佛菩萨一样布施自己的头目脑髓，我是很害怕的，所以不敢修道，说，这种观点是没有分清轻重的邪见，只是自己在思想方

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  122课第四颂词若谓厌不净，肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？科判分析于妙欲生起厌烦观察具命而观彼不净赃物现前（现量）颂词分层第一句一层，二三句一层，第四句一层有法：肌腱系骨架，肉泥粉饰女后陈：应拥入怀原因：不净故字面解释若本来讨厌不净的东西，但肌腱连着骨架，加之血肉装饰而成的女身，为什么会想拥抱呢？发挥人们由于贪欲的影响，不能认清女身的本质，此处针对贪执具有心识的女身的众生而说，先是以现量

• 入行论135课第4个颂词何磊.docx

  故虽谋他利，然无骄矜气，如人自喂食，未曾盼回报。颂词分层前两句一层，后两句一层。科判分析生起世俗菩提心的方式，常见的由自他相换与七重因果两种，七重因果为补特伽罗有我的修法，所化机为钝根，自他相换是补特伽罗无我的修法，所化机为利根。前面已经主要通过三项理论的方式宣说了自他平等，现在进行至自他相换部分，广说中，分为宣说法相和宣说事宜，现在是宣说法相，宣说法相又分为五块，最后一块是总结，现在属于第一

• 入行论93课第5个颂词孙毅.doc

  93课 颂词，譬如大王臣，虽伤众多人，谋深虑远者，力堪不报复，因敌力非单，王势即彼援，故敌力虽弱，不应轻忽彼。1,分析科判 颂词属于“故当消除嗔恨而恭敬”下“观察果当恭敬”，“以此方式教诫勤奋”，这里讲要对众生生起恭敬心，因为恭敬就不会对其生嗔，可以对怨敌修安忍。“观察果当恭敬”，这里的果是后果的意思，即恭敬众生的后果。本科判中“以此方式”指的就是思维因果之间的关系，其前一个科判中提到取悦众生

• 入行论128第4个颂词何磊.docx

  彼困千万分，便足成佛道，欲者较菩萨，苦多无菩提。科判分析观察妙欲的因有害，之中的第五个，痛苦无有意义，无有是微劣的意思，并不是说完全无有好处，只不过是好处太少，和付出的代价不能相比，从这一角度成为没有意义。颂词分层前两句一层，后两句一层字面解释彼：前文叙述的种种艰辛努力千万分之一：很少一部分的意思为得到妙欲而付出的种种努力，只要很少一部分就足以成就安乐的佛果，贪着秒欲的人相比较菩萨而言，不仅不

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  林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？科判分析第八品可以说是全论世俗菩提心部分的总结。并没有直接宣说怎样参禅打坐，以心一境性作为所缘的方式宣说本品，而是通过修习自他平等和自他相换，一心一意利益众生作为正所缘而宣讲的。总体分两部分，第一部分是加行断除违品，第二部分是正行修心，第一部分又主要分为两个部分，离俗世和弃妄念，现在说到离俗世，教诫依止静处中的向往静处的友伴。颂词分层略分两层

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  《入行论》145课颂词讲解 入行论B3组林英俊顶礼上师三宝、顶礼法师！颂词：应为他密探，见己有何物，悉数尽盗取，以彼利众生。科判：己二（修世俗菩提心）分三：一、自他平 等；二、自他相换；三、共同之事宜。庚二（自他相换）分二：一、略说；二、 广说。辛二（广说）分二：一、宣说法相；二、 宣说事宜。壬二（宣说事宜）分二：一、意乐；二、 行为。 癸二（行为）分二：一、行为修法；二、 以行为主宰心。 子