佛教心理学——缘起模型初探.txt我很想知道多少人分开了还是深爱着ゝ自己哭自己笑自己看着自己闹你用隐身来躲避我丶我用隐身来成全你待到一日权在手杀尽天下负我狗佛教心理学——缘起模型初探 :賴賢宗 佛教心理学——缘起模型初探 一.精神科学与自然科学的区分在当代心理学之中的意义 「科学」在德文之中是Wissenschaft一词 它的意义比英文之中的science包含的更广Wiss
台湾高僧广钦和尚的舍利子二缘起与缘生赵朴初论缘起论:二无我识(vinnana)──具有认识判断的意识作用(包括前五识的感觉作用和意识的知觉推理想象记忆判断等作用)和认识主体(统摄上述六识的主体)两层意思在部派佛教时代识皆被解释为识体而识之作用则别立为心所法原始佛教所使用的识尽管未明说已蕴含着潜在意识的内容系来自过去经验行为及思维活动的集聚故说缘行有识此识负有过去善恶行为等全部经验但识体和识的作用皆
《佛说力士移山经》记载:佛陀以乳哺之力(天生的力道)以右足大指蹶举方六十丈高百二十丈的山石再以右掌捏成一抟三转置于虚空去地四丈九尺还着掌中以三指捏成沙屑紧接着佛陀说如来的乳哺之力神足之力智慧之力意行之力都不比如来十力广远难限而这十力虽然已是强盛之极却还抵不上无常之力如来色身当归坏败如来将于今晚夜半时分在此灭度于是佛说偈曰:法起必归尽兴者当就衰万物皆无常虑是乃为安《增一阿含经》记载:佛至忉利天为母说
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佛家心理学从知识智慧体验精神两个侧面以无明缘起和爱贪缘起为根源建立价值心理学和批判的人生观并进而概括为阿赖耶识缘起和业感缘起理论以建立三世业果轮回理论说明人生发展的历程及其因果知情两分及缘起似乎是心理学性质的人生观似乎是哲学性质的而业果轮回似乎是伦理性质的三世业果缘起理论若排除伦理性又似乎是一部发展心理学看上去佛家心理学分支烦广但在佛教这是统一的是人生觉道之所由佛家心理学如此繁广但可以用一种
宗教是治心的尤其是佛学本来就是心智科学佛学中的心理学内容需要从佛法基本的起缘知识五蕴知识开始了解而后需要去理解唯识学方面的很多理论在唯识理论中和佛法的五蕴概念中对心思维的种种功能过程都有非常具体细致的说明分析心的自身各部分为分识而分析心的活动的各种要素称为心所法在八十九心中最简单的眼识耳识鼻识舌识身识和意识只是一种纯粹的感觉于对象上并无任何复杂的反应如果我们详细地审察则它们最少还包括有七种心所法在
知心教学模式初探 例谈有效启发学生思考的问题设计金华市第四中学 方云兵摘要:教师只有知学生才能设计好能有效启发学生思考的问题只有知教材才会处理好教师教与学生学的统一只有知数学才能准确地确定教学目标以上三知即为知心的三个维度关键词:知心 有效启发 学生思考 知心教学模式是指根据学生的心理特征应用学习心理
1寻佛 佛曰:人生有八苦:生老病死爱别离怨长久求不得放不下?2觉者 佛曰:命由己造相由心生世间万物皆是化相心不动万物皆不动心不变万物皆不变?3佛国 佛曰:一花一世界一草一天堂一叶一如来一砂一极乐一方一净土一笑一尘缘一念一清净心若无物就可以一花一世界一草一天堂?4禅静 佛曰:一念愚即般若绝一念智即般若生?5凡圣 佛曰:笑着面对不去埋怨悠然随心随性随缘注定让一生改变的只在百年后那
佛陀的宇宙时空观及其缘起因果业力运化之说初探 内容摘要:本文从一个学佛者亲证实修的角度就佛陀有关宇宙缘起运化的总纲之说宇宙的终极本原问题空之内涵宇宙万物的各种尺度时空的相对性宇宙存在的结构类型方式及其运化循环往复的过程以及佛-上帝是否是人格化的万能之神以宇宙运化的总体全局角度来观照的善恶本性魔的本性等问题给出了的一些独到的理解和诠释 关键词: 第一缘起自由意志人格化神空-成-住-坏-
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