刘勰的知音理论与文学艺术批评的境界 [ :刘青弋????转贴自:网络搜索????点击数:1386????更新时间:2005-8-22 ] 一般认为文学艺术批评是站在一定的文化立场运用一定的世界观艺术观和美学观对艺术作品艺术家艺术思潮文学艺术作品是文艺批评的基本对象文艺批评应遵循文学艺术创造的规律对文学艺术作品的美学价值与社会价值做出准确的评价一方面帮助艺术家总结艺术创作经验为指导文学艺术
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第五章 刘勰和《文心雕龙》 刘勰其人《梁书·文学传》:刘勰字彦和东莞莒人(山东莒县)其家世似南渡时过江侨居京口早孤笃志好学家贫不婚娶依沙门僧祐有十余年帮助僧祐整理佛经于是博通佛典经律论钟山定林寺所藏佛经出刘勰之手萧梁建国起家朝奉请中军临川王萧宏引兼记室迁车骑仓曹参军出为太末(今龙游县)令政有清绩除仁威南康王(绩)记室兼东宫
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:200711140203 论文题目: 《文心雕龙·知音》玩绎新解 作 者: 专业班级: 汉语言文学0702班 指导教师: 二○一一年五月二十二日 郑 重 声 明 本人的毕业论文是在指导教师 的指导下独立撰写并完成的毕业论文没有剽窃抄袭造假等违反学术道德学术规范和行为本人愿意承担由此产生的各种后果直至法律责任并可以通过网络接受的查询特此声明 毕业论文(签名): 2011年
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第三章 魏晋南北朝文论第一节 绪论鲁迅称魏晋南北朝的文学已进入自觉时期文学自觉的含义有:第一文学从广义的学术中分化出来成为独立的一个门类汉朝人所谓文学指的是学术特别是儒学《史记·孝武本纪》:而上向儒术招贤良赵绾王臧等以文学为公卿欲议古立明堂城南以朝诸侯这里所说的文学显然是指学术到了南朝文学有了新的独立于学术的地位宋文
《文心雕龙·神思》篇对意境理论的贡献 文艺学2001级 裴鼎鼎意境理论是中国古代文论史这座宝库中一颗熠熠生辉的明珠它的萌生形成和发展经历了悠远漫长的审美过程它吸收了数千年中国文化和历代文论家思想的精华才结成了这颗异常丰硕异常空灵和异常瑰丽的审美文化果实从先秦典籍境的概念的出现到近代王国维境界二字的拈出博大精深的意境理论就在这一代代文学理论巨匠的辛勤探求中
女性文学论文有关文学的论文对比《纯真年代》和《欢乐之家》中主人公的逃离倾向 摘要:在《纯真年代》和《欢乐之家》里华顿以其独特的视角描写了一个新鲜又独特的老纽约社会并揭示了美国上流社会在商品经济冲击下的道德危机以及他们为自己的保守和虚伪所付出的沉重代价美国是一个移民国家逃离传统在美国源远流长逃离成为美国文学的一个主要现象《纯真年代》与《欢乐之家》两部作品中男女主人公都有逃离的倾向结合19世纪
古代文论课程论文——从构思到成文的距离——刘勰《文心雕龙 神思》解析 从构思到成文的距离——刘勰《文心雕龙·神思》解析 【摘要】文学创作在刘勰看来想象是很重要的形在江海之上心存魏阙之下神之思也说明了想象是可以不受作家自身局限的艺术思维活动但是从文学创作的构思到下笔成文还有很多其他的工作要做只有做足了材料的储备感情的酝酿等行文的
从目录学看《文心雕龙》的理论与文体特点——兼论诗文评类的学术转向导师 吴承学陈雁群 98014021[内容提要] 本文借助历代目录学著作对《文心雕龙》的不同归类处理来体认四部分类的局限进而发现《文心雕龙》超出中国古代学科体系的理论特点及文体特点并以此个案来把握诗文评类在学术史上的源流以及《文心雕龙》传统难继的深层原因其结论是古代既定的学科体系在一定程度上制约了新兴学科方向的发展[关键词] 文
浅谈中国传统文化中的天人关系摘要:天人关系是中国传统文化的一个核心问题同时也是最为大众化的哲学观点天人关系中天是指客观规律而人则是主观能动性天人关系就是要求我们要在尊重客观规律的前提下积极得发挥主观能动性老子的无为并不是真的不要发挥主观能动性放任自流而是要求君主要坚持有所为有所不为是一种很高的统治艺术而顺天就是尊重客观规律制天则是要求我们要掌握规律后两者都是强调我们要积极发挥人的主观能动性关键词:
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