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(一九)佛说长阿含第二分大会经第十五如是我闻一时佛在释翅提国迦维林中与大比丘众五百人俱尽是罗汉复有十方诸神妙天皆来集会礼敬如来及比丘僧时四净居天即于天上各自念言今者世尊在释翅提迦维林中与大比丘众五百人俱尽得阿罗汉复有十方诸神妙天皆来集会礼敬如来及比丘僧我等今者亦可往共诣世尊所各当以偈称赞如来时四净居天犹如力士屈伸臂顷于彼天没至释翅提迦维林中尔时四净居天到已头面礼足在一面立时一净居天即于佛前以偈赞曰
如是我闻一时佛在那提迦城昆左迦精舍中与大众俱尔时尊者阿难独止一处起如是念我佛世尊先说所有诸方诸国及诸城隍所谓盎誐国摩迦陀国迦尸国憍萨罗国蜜[口尔]沙国大力士国奔拏国苏摩国阿说迦国[口缚]帝国俱噜国半左国[口缚]蹉国戍啰西那国夜[口缚]那国甘谟惹国等而彼诸国所有声闻已入灭者佛皆说彼生于某果报唯彼摩迦陀国所有上首诸优婆塞皆已命终彼摩迦陀国空廓无人我佛世尊未为宣说生于何处是时尊者阿难作是念已即出自舍往诣
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No. 1长阿含经序 长安释僧肇述夫宗极绝于称谓贤圣以之冲默玄旨非言不传释迦所以致教是以如来出世大教有三约身口则防之以禁律明善恶则导之以契经演幽微则辨之以法相然则三藏之作也本于殊应会之有宗则异途同趣矣禁律律藏也四分十诵法相阿毗昙藏也四分五诵契经四阿含藏也增一阿含四分八诵中阿含四分五诵杂阿含四分十诵此长阿含四分四诵合三十经以为一部阿含秦言法归法归者盖是万善之渊府总持之林苑其为典也渊博弘富韫而弥
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衣中宝珠 ——杂阿含经隐藏的大乘法(九)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??吕真观 讲述《衣中宝珠》(九)真观老师借由《杂阿含经》与《瑜伽师地论》〈摄事分〉的对应开演出《杂阿含经》中密显的真实义本期的主要内容有:为烦恼驱使和不为烦恼驱使的不同后果有三种因缘会使得修行人请求佛陀
大 藏 经 简 介大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称古时也叫作「一切经」又略称「藏经」其内容主要是由经律论三部分组成又称为「三藏经」分别称为经藏律藏和论藏经是佛为指导弟子修行所说的理论律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则论是佛弟子们为阐明经的理论的著述「藏」有容纳收藏的意义 佛教三藏的分类起源很早相传佛灭不久他的弟子们为了永久保存佛所说的教法开始进行了遗教的结集即通过会议的方式把佛
(一一)佛说长阿含第二分增一经第七如是我闻一时佛在舍卫国只树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊告诸比丘我与汝等说微妙法上中下言皆悉真正义味清净梵行具足谓一增法也汝等谛听善思念之当为汝说时诸比丘受教而听佛告比丘一增法者谓一成法.一修法.一觉法.一灭法.一证法云何一成法谓不舍善法云何一修法谓常自念身云何一觉法谓有漏触云何一灭法谓有我慢云何一证法谓无碍心解脱又有二成法.二修法.二觉法.二灭法.二证
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