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金刚般若波罗蜜经提纲此篇原为手稿影印单行本题为金刚般若波罗蜜经虽标明达庵提纲体例毕竟属经此次结集出版体例总属于论是故题名宜相应略作调整爰加提纲二字以示经论之别智者谅之姚秦译本 达庵提纲序《金刚经》为般若部之骨髓一气呵成函义甚丰古人强分三十二份致沦为散漫无纪之语录虽重无住生心亦不过儱侗之谈无上法宝面目全失此书凡分六章:一发菩提心二生清净心三般若本义四般若广义五明体六达用每章之后必有一翻赞叹以显本章功
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金金刚般若波罗蜜经刚般若波罗蜜经白
《金刚般若波罗蜜经》序分释义王孺童佛教传入中国以后大量的佛教经典被逐步翻译成汉文并广为传播中国佛教徒在阐释佛经时发明了一种独特的分段方式即把经文分成序分正宗分流通分三个部分来进行解说称作三分科经此法始创于东晋道安(312—385或314—385)后沿用至今所谓序分是指经中叙述本经产生由来的开头部分所谓正宗分是指经中阐述本经义理宗旨的正文部分所谓流通分是指经中讲说本经如何奉持流通以及所获功德利
金刚般若波罗蜜经白话解说●法会因由分第一 弟子阿难说:这本金刚般若波罗蜜经是我亲自听到如来佛说的在说此经的时候佛是在舍卫城的祇树给孤独园与有德性的高僧及各弟子约有一千二百五十人等共同生活那时候已经是快到吃饭的时刻大伙儿穿上了架裟拿著盛饭的钵由祇树给孤独园走进舍卫大城去乞食在城中依次乞食完了便回到原处吃饭佛吃过了饭就将衣钵收拾干净也洗净了脚亲自在地上铺好座位坐下来●善现启请分第二 这个时候众弟子
般若波罗蜜多心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐
金剛般若波羅蜜經姚秦天竺三藏鳩摩羅什 譯(注音版) (三称) (三称) (三称)(三称) This document was truncated here because it was created in the Evaluation Mode. :
(注:本word经文仅提供同修参考有些文字稍有差异正确版请参阅大藏经典)香赞炉香乍热法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜净三业真言唵??娑嚩婆嚩秫驮?? 娑嚩达摩娑嚩 婆嚩秫度憾净身业真言唵修哆唎修哆唎修摩唎修摩唎萨婆诃净口业真言唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃净意业真言唵嚩日啰怛诃贺斛安土地真言南无三满多
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