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  淨空老和尚念佛開示 015知過改過 和樂“我在這裡透一點消息，後頭還要詳細講到。盡虛空遍法界是一個自己，我們凡夫不知道，凡夫總認為自己跟別人是對立的，不是的。盡虛空遍法界是一個自己，這是真相。你能夠見到，你能夠肯定了，這在佛經上講，你就證得清淨法身。證得清淨法身就成佛了，最低限度是圓教初住菩薩，圓教初住菩薩就成佛了。明心見性，見性成佛，他成的是真佛，不是假佛。天台大師判教裡面講「分證即佛」，雖

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  淨空老和尚念佛開示 019 成就的秘訣“你所接觸的一切，統統是諸佛如來的化身，是不是？你能作如是觀，那就是的，一點不假。為什麼？境隨心轉。你認為除我自己之外，所有一切眾生，情與無情，全是諸佛如來變化度我的。這是《華嚴經》上佛教導我們，怎樣修行證果，你一生圓滿成佛，你要除自己之外，統統是諸佛如來，決定是真實，絕對不是假的。善人是佛變現的、惡人也是佛變現的；順境是佛變現的、惡境也是佛變現的，讓我在

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  淨空老和尚念佛開示 012怎麼個相信法？“你要真相信。相信什麼？相信阿彌陀佛，相信釋迦牟尼佛為我們的介紹。怎麼個相信法？如何具體落實？這一部《無量壽經》。這一部《無量壽經》，就是本師釋迦牟尼佛給我們介紹西方極樂世界，這一部《無量壽經》，就是阿彌陀佛極樂世界依正莊嚴的報告。這裡面有性、有相、有事、有理、有因、有果，我們統統要相信，字字句句都深信不疑，這才叫信。　　若不是這樣的信，念佛的人雖多、修

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  淨空老和尚念佛開示 045 微妙法“這個微妙法，我們特別要留意、要講求，我們在《地藏經》上讀到大長者、婆羅門女、光目女，每一位都是採取念佛法門。特別是婆羅門女跟光目女，都是知道自己的母親生前造作極重的罪業，這個罪業一定是在地獄。兩個人都是孝女，如何來超度自己的母親？求佛加持，佛教給他們的方法都是念佛。所以我們在《地藏經》上看到，佛不欺騙人，佛有沒有能力到地獄裡面去救你的父母？沒有，佛沒有能力。

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  淨空老和尚念佛開示075 百千三昧“『具足總持百千三昧』。這是以「華嚴三昧」說總，「百千三昧」、「無量三昧」這是用。就如《般若經》上所說的「般若無知」，無知是根本智，華嚴三昧是根本；又說「無所不知」，無所不知是它的德用，它的德能就是隨類化身，隨機說法，那就是無所不知。雖然隨類化身，隨機說法，心裡頭一絲毫都不沾染，這就叫百千三昧，叫無量三昧。「總持」這兩個字，就是前面所講的「陀羅尼門」。陀羅尼是

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  淨空老和尚念佛開示 014 淨念相繼“你希求往生西方極樂世界，參加阿彌陀佛的大法會，彌陀願海是阿彌陀佛的法會，阿彌陀佛的俱樂部。我們也明白這些道理，掌握綱領，怎麼修行？這個沒錯，可是我們現在人還沒去，身體還在這個世間。在這個世間，我們要怎樣生活？要怎樣工作？要怎樣處事待人接物？與經的理論境界相應而不違背，這一條非常非常重要。換句話說，我們現在沒有到西方極樂世界去，我們也要過西方極樂世界諸上善人

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  淨空老和尚念佛開示 025 伏煩惱 懺悔“我們真的是不懂，天天讀經囫圇吞棗，所以修行從哪裡下手不知道，以為自己修行不錯了，實際上距離佛所說的標準，很遠很遠。　　今天這一科也非常重要，我們的業障習氣實實在在太重了，自己要承認、自己要肯定。你自己肯認過，你才會改過；改過，功德就殊勝了。連我們世間聖人都常說，「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉」。諸佛菩薩都讚歎，為什麼？諸佛菩薩本身，他在沒成佛

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  淨空老和尚念佛開示005心與識“既然我們本來是佛，那現在不是佛，為什麼不是佛？我們把心性迷失了。這個經上講失掉了，是迷失，不是真的失掉，決定不可能真的失掉。縱然你變餓鬼、變畜生、墮阿鼻地獄，你的心性還沒有失掉，還在，迷了；自己有真心、有本性，而不能覺之，不能夠覺察，是這麼一回事情。迷了以後，我們就不叫做心，也不叫做性，那叫做什麼？在佛法裡面叫做識，叫做情，情識。情識就是心性。心性迷了，換一個名

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  淨空老和尚念佛開示 016禮敬“你看看，佛家的教學禮敬在先，儒家的教學也是禮敬在先。教你什麼？教你禮敬。禮敬是什麼？禮敬是性德，就是你自性裡面的德能自然的流露，不是外來的。普賢行是每一個行門都與自性相應，都是自性自然的流露，所以他能夠圓成佛道。佛在經上常講，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」，道理就在此地。　　儒家，我們看《禮記》。你打開《禮記》，第一句，「曲禮曰：毋不敬」。毋不敬就跟此地禮敬諸

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  淨空老和尚念佛開示 017性修不二修行標準“　也許有一些同修聽到是普賢菩薩所修的，大概與我們就不相干了，我們不是普賢菩薩。這樣學佛，那就很難成就。我們必須要能夠認知，佛法裡面所說的一切菩薩都是自己，所說的一切諸佛如來也是自己；諸佛如來的德號是我們自己的性德，一切諸菩薩的名號是我們自己的修德，性修不二。這是佛法與世出世間一切法不相同的處所，我們能夠明白、肯定，在佛法當中才能夠快速、穩當得真實利益