装 订 线《中庸》导学案【使用说明与学法指导】1.反复诵读课文将课下注释的重点实虚词标注到课文中标记勾画重点字词疑难问题再研读本学案2.限时认真独立完成书写规范保证学案完成质量【学习目标】1自主学习掌握文言翻译把握文章的主要内容2合作探究理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质3 激情投入全力以赴理解中国和文化在当代社会生活中的意义课前预习案【自主学习·
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级YANGTZE NORMAL UNIVERSITY 引 言1988年7月1日75位诺贝尔奖获得者在巴黎《堪培拉日报》发表联名倡议称: 如果人类要在21世纪生存下去必须要回到2500年前从中国孔子那里寻找智慧所谓孔子智慧当指以孔子(儒家)为代表的中国传统文化中国传统古文化的四个思想支柱:1.阴
教学目标:1.了解《中庸》的写作背景及2.理解其中经典名句的含义3.培养学生学以致用的学习精神重点:理解里面的经典名句难点:对知识的学以致用教学过程:一作家作品常识积累1《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作《汉书艺文志》载录有《中庸说》二篇以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》他把《中庸》与《
《中庸》简介《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的宋一代探索中庸之道的文章不下百篇但最早探索《中庸》的并非儒生而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆智圆之后司马光则是宋儒中论中庸较早的一个后来北宋程颢程颐极力尊崇《中庸》南宋的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书朱熹则将其与《论语》《孟子》《大学》合编为《四书》宋元以后《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书对古代教育产生了
中庸【原文】天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也【译文】人的自然禀赋叫做性顺着本性行事叫做道按照道 的原则修养叫做教道是不可以片刻离开的如果可以离开那就不是道 了所以品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的在没有人听见的地方也是有所戒惧的越是隐藏的地方越是明显越是细微的地方越是显著所以品德高尚的人在一人独
四書 儒家学派经典著作 国学经典传承文化天命之谓性率性之谓道修道之谓教译:天赋予人的气质就是性沿着本性的发展就叫道修治道并使人仿效就是教化道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒嗔乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫乎显微故君子慎其独也译:道是不能片刻离开的如果可以离开那就不是到了所以君子在别人看不见他的地方也警惕谨慎在别人听不到的他的地方也畏惧小心再隐蔽的东西也没有不被别人发现的再细微的东西
20142015 第二学期《中国传统文化导论》论文浅谈《中庸》治国九经政治伦理思想浅析 学院:控制与机械工程学院专业:电气工程及其自动化班级:____电气11班_____ :____1422041109____:_____王得将______2015年6月23日关键词:中庸 政治伦理 道德摘要:治国九经是《中庸》中政治伦理的重要组成部分它着重阐述行中庸者应如何着手政治治理以及政治生活中
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级 东方大智慧—中庸 中庸即中和不是平庸碌碌无为而追求的是不 亏不盈可进可退不急不缓不过不及不骄不馁得人生大智慧与为人处事中较为完美的平衡点 中字在先秦古籍中有三层意义:一指中间或两者之间二指适宜合适合乎标准三指人心内心的和谐境界中表征为一个恰切的度是在面对复杂对象时精确把握事情的分寸中强调的度既不能过又不能不及同时
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级磨砺-自探1请同学们各自借助工具书课下注释提前 预习课文疏通文章大意2对老师点出的字词句进行思考明确3在课下做完导学练知之为知之不知为不知是知也【学习目标】 1积累文言知识把握文意 2理解中庸之道主要原则与精神实质 3吸取
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