佛学开示学佛发心了脱生死应该认真遵守五戒十善如果真正持戒修善一天虽然只念十声佛号也决定往生否则就算一天念十万声也不能往生可见得修行不在表面功夫要真正从心地上把烦恼无明统统放下完全舍离修行才能成就大乘佛法虽然多而以布施为中心布施就是舍放下在菩萨六度里面持戒忍辱属于无畏布施精进禅定般若属于法布施所以整个佛法自始至终就是教我们舍能够舍得干干净净就是成佛 修行是改正我们错误的思想和行为凡夫不知道自己错在那
026原觉法师开示:《怎样学佛与如何做佛》--原觉开示录之三原觉:接着昨天的在清醒状态见本来面目就像愣神状态这里很容易误解的如果你在愣神的同时发现自己愣神了那就不是见到本来了而是本来的用了如果你愣神的时候外界与心理的活动都感觉不到了这也不是这是入定了定有很多种这种定容易得愚痴的果报我以后会细讲的这种状态就相当于电脑的待机状态这就是本来面目其实本来面目是不会独立存在的我只是为方便表达才把它分离
净空法师开示:你念佛佛知道佛听见了不要以为我们念佛佛不知道你念佛佛知道佛听见了你供养的佛像每天早晚礼佛佛见到了不要以为佛像是假的马虎一点无所谓其实佛见到了西方世界下下品往生的人都是天眼洞视天耳彻听十方世界众生起心动念他们都晓得所以我们修学净土一定要拿出真诚心恭敬心?感应不可思议一点都马虎不得每天读经闻法念佛真诚回向给冤亲债主我修的好处你们都有份你们如果障碍我你们大家功德都没有份自己成佛将来第
广钦老和尚开示念佛?我们修行主要是专心于佛号心心念念不离佛号四体作务都是随喜作的扫地也阿弥陀佛煮莱也阿弥陀佛念念阿弥陀佛事事随喜不挂碍心则渐入西方境那些往生西方的人都是念佛专一而且能忍辱吃亏的人娑婆世界是我们客居的地方一切皆幻化不实如戏梦一场到头总是空不要贪恋娑婆世界的一切放下万缘念佛求生西方阿弥陀佛才是我们究竟归依处是我们的故乡一心念佛吃苦修苦行修行不要在形式上装饰我相我们现在虽然出家但是仍带有
学佛的启示??? 夜已深读《爱心中爆发的智慧》多识教授这样写到:??? 真确无误的新知——真确无误是说主观反映与客观事物必须一致认识达到准确无误新知是说真确的认识必须是与处于一刻不停地发展变化中的新的情况相符合的认识??? 如果拿这一段话来指导我们的交易也许交易会具有相当高的成功概率的为什么呢??? 首先我们要做到真确无误无论从基本面的分析还是从技术面的分析我们都需要得出一个主观的判断——价格处于
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淨空老和尚念佛開示 034 修學如何得力“由此可知,現代人學佛,出家、在家四眾同修,我看大家很努力、很勤奮,在這裡勤學佛法,勇猛精進,睡眠都不足,這樣勤奮為什麼收不到效果?原因是不如法。不如法就是不懂得規矩,雖勤奮依舊收不到效果、抓不到重點,這個是最重要的一條因素。如果我們不將這個因素消除,還是這樣繼續下去,十年、二十年、三十年,乃至於一生,依然沒有成就,那就真可惜。 其實理論、方法都在經典
倓虚法师佛七开示简介?净空法师讲于圣荷西弟子刘承符笔记?诸位同修:今天要向各位报告的是倓虚老法师早年在香港佛七期间的开示这个录音带是由旧金山甘居士处得到的感到非常希有老法师在香港圆寂已二十多年这个带子流传时间很长辗转拷贝音质已差了很多不容易听得清楚我一九七七年第一次到香港讲经住在中华佛教图书馆该馆系倓老创办我去时老法师已圆寂多年无缘见到倓老一生事迹在《影尘回忆录》中说得很清楚他不愿意写传记也不愿意
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淨空老和尚念佛開示 008尊師重道“你在享福這一段期間當中,你有沒有再修福?如果享福而不修福,不但不修福,還要造罪業,你這個福報就很快會消掉,你的罪報很快就會現前,這個麻煩事情大了。我們思惟,要常常想這些。這是現前三樁與我們切身有關係的事情。 可是菩薩名號上有個「善」字,這善就太好了,叫我們要善思惟。什麼叫善?凡是與真如法性相應的,這就是善;與真如法性相違背的,那就不善。這個說法很難懂、很難
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