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  金剛經-第29集　　請掀開經本第七十二面倒數第五行從小註第九段看起：　　【說經之人代佛宣揚便同真佛在此說此大法紹隆佛種便是住持三寶故曰：如佛塔廟皆應供養】　　諸佛如來菩薩聲聞無不是弘法度生這是菩薩唯一的一樁大事弘法利生範圍是無限的深廣我們在大乘經裡面特別是《華嚴》為我們具體的 呈現出來而在各種不同方式當中以言詞演說可以說是最為方便但是諸位要知道除了言詞演說之外其他的方法也非常之多我們看善財童

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  金剛經-第93集　　請掀開經本二百二十七面最後兩行請看經文　　經【須菩提如來說有我者則非有我而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者如來說則非凡夫】　　從這個地方看起小科題目「明本無聖凡」《金剛經》在後面愈講愈真實因為愈來愈真實我們凡夫之人愈來愈不容易體會往下說的都是如來果地上的境界也就是諸法實相請看註解：　　【此釋無能度無所度之所以然也】　　前面說過不但佛在本經上講大乘經上我們也常常看到有這樣的句子

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  金剛經-第105集　　諸位同修大家過年好這一次我們《金剛經》的講席時間比較長一點也就是講得比較詳細一點剛才楊會長說過我們這個經包括這一次 是三會兩處兩個處所是三次這一次可以講圓滿了因為從當中接著講前面諸位同修沒有聽到的在小註裡面接上去講可能聽起來會感覺得很茫然所以我 們必須要找一個段落書本大家都有請翻開兩百五十一面我們從經文第一百七十三段看起這個地方是一個段落　　這部經講到此地是末後的一分江味農居

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  金剛經-第22集　　請掀開經本第二卷第四十二面第一行看起：　　經【須菩提於意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施是人所得福德寧為多不】　　這一段經文這是比較財布施與法布施的殊勝請看註解：「校是比較」古時候這個字是通用的「勝是殊勝」「本經就福德與智慧」法布施是智 慧「校勝多次」這是我們在這個經上看到的是有很多次的比較前後有六七次之多愈到後面是愈殊勝每次必加勝增加殊勝之處愈校愈勝　　【乃就修持功行愈勝福

• 净空法师《金刚经》讲记028.doc

  金剛經-第28集　　請掀開經本第七十一面第二行從第二行看起：　　【菩薩攝受眾生財施不可無但宗旨在行法施不以財施為究竟耳】　　世尊在般若會上尤其是在金剛般若這一會特別為我們強調無住的重要無住必須要捨必須要一切放下在這樣教誡之下財施實在說是第一個項 目諸佛菩薩要想幫助眾生眾生是凡夫眾生的妄想分別執著沒斷也就是說貪瞋痴的念頭沒斷幫助他的方法一定要能恆順眾生《華嚴經》行願品裡面所 說的在恆順裡面完成

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  金剛經-第36集　　請掀開經本第八十七面第八行經文的小題目不著微細相請看經文：　　經【須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵】　　這一段經文的意思比前面更深前面是講三千大千世界為什麼不著世界相世界原來是微塵累積而現的幻相換句話說世界相只不過是微塵聚集的現象而已離開微塵就沒有世界可得這個道理與事實我們都不難懂得今天這一段的經文「此意比前問意更進」更進一步　　【不但世界並且微塵非微塵微塵亦是假相假名】

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  金剛經-第95集　　請掀開經本二百三十三面請看經文：　　經【須菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提須菩提莫作是念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提】　　請看小註看註解：　　【此段經文】　　這是一百六十一段跟後面的一段後面是一百六十二段這兩段江居士在註解裡面告訴我們：　　【不但在後半部中有萬鈞之重即開經以來所說不應取非法非非法以及說即非是名等義直到此處方說明其所以然】　　這兩小段的經

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  金剛經-第88集　　請掀開經本第二百一十一面第五行從小註第三段看起　　【佛之說法無非對機法亦緣生緣生體空故法本無法說即無說】　　前面跟諸位說得很清楚諸佛菩薩乃至於一些祖師大德們講經說法確確實實是有說而無念說一定是對機如果沒有機感機是能感佛菩薩說法要能 應感應道交如果沒有眾生這些機感佛就無有法可說縱然有感有應前面說過了在相上有說實際上無念無念也就是無說因此我們曉得既然是有能感 所感那就是緣生所以說法