禅净何争?虚云老和尚讲述乙未(一九五五)年二月二十日于江西云居山?一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚一日老和尚约我到他的禅房吃饭我便问老和尚:旅港之北来僧侣常以〈四料简〉示众其一曰有禅无净土十人九错路阴境忽现前瞥尔随他去从来古德都说唯心净土随其心净即佛土净何得把禅净强分为二呢禅是向上一路直指人心见性成佛何得妄言十人九错路徽山禅师云:从闻入理闻理深妙体自圆明不居惑地禅理也就是哲理不生不灭不垢
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心经禅解 (净慧法师) ?题记:心经禅解是上净下慧老和尚2008年秋季在邢台玉泉禅寺主持七日禅修时所作的开示共13讲内部流通本(崇谛法师整理明舫居士校对)由玉泉禅寺印行?般若波罗蜜多心经?唐三藏法师玄奘奉诏译?观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味
居士:我本人对禅宗非常感兴趣但是也看过很多净土宗的经典像近代的印光大师就主张专修净业说他自己愚钝不能参禅还有很多人学密宗的想请教师父对于像我们这样的普通修行者来说是否是禅净双修更好一点儿法闻师父开示普通修行者的概念首先您说请教我是不敢当就是作为普通修行者之间关于宗派的探讨或者是我自己体悟的心得吧您说普通修行者我认为在佛法修行面前真的是众生平等要说普通修行大家都是普通修行没有谁天生特别的就是大修行者
南怀瑾:南禅七日(第六盘) 净土宗 如何念佛……讲到静下来思想怎么停住的方法多的很佛告诉你有八万四千法门八万四千个方法你看我们选定哪个方法现在我们一般的先不讲禅宗怎么参话头一般讲念佛千万注意念佛我现在是非常赞成大家念佛的很多人误解哎呀南老师最讨厌净土宗我说没有这个话我绝对崇拜净土宗提倡净土宗但是我不常讲净土宗净土宗是很了不起净土宗是大密宗秘密净土宗也是大禅宗净土宗也是大止观的方法不过大家不能随便
如何习修禅定 /许士群 实修禅定或对修定有体验的人不在少数然而何谓禅定却是不容易一下子讲清楚的就像呼吸不知何时才呼吸够一样而禅定对生命的意义正如呼吸空气对人的关系一般禅定与定的不同定是把它镇住不要让它动然而内在世界的动决非外力的定所能镇伏的 事实必须有另外一种功夫姑且把它定义为禅定禅定与定有其差异性 禅定是可以很清楚地透过一种简单的训练方式让自已的身心安止下来身是指外在可以看到的行为心是指
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一切佛子应修四禅八定小乘的声闻缘觉断尽一念无明后如果不具备四禅八定生死不能自主所以只有舍报后才能入涅槃名慧解脱如果断尽一念无明的声闻缘觉具备四禅八定则能自主生死随时可以入涅槃名俱解脱由于厌恶烦恼所以小乘的行者偏好禅定佛说他们定多慧少大乘菩萨应修四禅八定在四禅八定中诸佛菩萨皆以四禅为根本有知识说:四禅八定是定性声闻所修参禅念佛人是大乘行者不须修持对这一点我们分为几点来说明 菩萨六度之第五度禅
禅悟与实现 第六章 清净与自由禅悟与实现郑石岩第六章 清净与自由 净是禅者的精神生活特质净显然不同于静在禅者的眼光中静未必就是净而净一定能静净是把心里头那些尘劳清洗出去让自己的真如本性回复原貌就好像我们在清除污染一样只要环境不再受污染自然有翠绿的青山清澈的流水亮丽的视野从而有著舒适的感受山水和蓝天本来就有的明月和绿野本来就存在的只要能净万物都能峥嵘并育 我们的心中也有一个山河双地它一样
五个手指争老大蕴含的禅趣黄明建在现代社会中官场商场以及诸多职场都被人定义了一个相同的名字——战场由此可见现代社会中人与人之间利益关系的紧张程度已非比一般于是竞争就成为了热点词汇中的一员在基础教育中竞争意识的培养也成为了一个热门课题但是强化竞争意识与崇尚追名逐利之间究竟有什么本质的区分呢不妨先听听一位高僧在一次佛教盛会上讲的一段有趣的故事大意是——人手的五个指头某天聚在一起争论——谁该当老大拇
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