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• 入行论87课第2个颂词陈晓宇.doc

  若仅为虚名，失财复丧命，誉词何所为，死时谁得乐？分析科判：癸一（破嗔于世间法作障者）分二：（世间法有很多，这里以赞誉为例子）子一、阻碍赞誉者并非有害；（谁阻碍我和我的亲友得到赞誉，其实并不是真的有害。没有必要生嗔）分二 丑一、赞誉无有利乐： （赞誉对我们来讲没有什么利乐，若有人对赞誉作阻碍的话，对我们也没有什么伤害。 所以没有必要生嗔。） 丑二、不应喜之（不应该欢喜名声。）子二、将阻碍赞誉者视为

• 入行论111课第2个颂词陈晓宇1.doc

  第一组陈晓宇111课第二个颂词心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。分析科判：第八品静虑在断除违品这里分二：一是略说，就是总述，总说。二是广说。本颂词是略说，总述断除的违品。断除的就是身心散乱，身要舍世间，心要弃俗虑。颂词分层：心意涣散者，危陷惑牙间。第一层心意涣散的过患。身心若寂静，散乱即不生，第二层身心寂静的利益。故应舍世间，尽弃诸俗虑。第三层通过对比得出结

• 入行论116课第1个颂词陈晓宇.doc

  如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。分析科判：本颂词选自《入行论》第八品静虑广说，身体要离俗世中，从过患角度远离愦闹，修持断贪执愦闹之法当中断除对利他无能为力时候的贪执。颂词分层：如来曾宣示：凡愚若无利，郁郁终寡欢。第一层 佛陀教证成立故莫友凡愚第二层 得出结论消文解义：如来：佛的十大称号之一。凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来;通过介绍真如

• 入行论128课第1个颂词陈晓宇.doc

  贪欲生众苦，害多福利少，如彼拖车牲，唯得数口草。分析科判：癸三、观察因有害。（得到对方的身体是果，为了得到身体而种种的劳作和贪欲本身是因，因是有害的，从观察因有害来让我们离贪。） 子一、略说；子二、广说。丑一：无有享用妙欲之机会 丑二（与他罪相联）分六： 一、获得身苦； 二、阻碍解脱机会； 三、以比喻说明过患；（以比喻进一步说明） 四、空耗暇满； 五、痛苦无义； 六、痛苦无法比拟。颂词分层： 贪

• 入行论122课第1个颂词陈晓宇.doc

  粪便与口涎，悉从饮食生，何故贪口液，不乐臭粪便。分析科判：本颂词选自第八品静虑品断除违品中广说的弃妄念，在弃妄念中于妙欲生起厌烦之心，对妙欲生起厌烦之心分为观察果报可怕，观察本体不净和观察因有害。本颂词属于观察本体不净中的观察具名而观彼不净，就是通过观察具有心识的本体方式观察所贪对境不清净。观察具命中本颂词属于脏物现前中的贪分别之赃物不应理，就是通过赃物分别具体分析而不净，进而组合在一起同样是不

• 入行论93课第3个颂词陈晓宇.doc

  大悲诸佛尊，视众若如己，生佛既同体，何不敬众生？分析科判：丑二（信仰佛陀故当恭敬）分二： 寅一、佛将众生作为我所；（我所就是我所有的） 寅二、佛将众生作为我：颂词分层：大悲诸佛尊，视众若如己，(第一层)生佛既同体，何不敬众生？（第二层）消文解义：尊：圣尊犹：就像体：体性敬：敬重、尊敬、恭敬颂词大意：大慈大悲的诸佛圣尊，观视众生就像自己一样。既然有情众生和佛是同样的体性无二无别，那么我为何不敬重有

• 入行论99课第四个颂词陈晓宇.doc

  《入菩萨行论》99课“吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。”分析科判：癸二（修缘难成而懒惰之对治）分二：（因为修持成佛的助缘难而懒惰的对治） 子一（无有怯懦之因）分二： 丑一（断除难行之畏惧）分二：（认为难以行持而畏惧） 寅一、宣说邪念：（初学者的畏怖邪见） 寅二（断除妄念）分二： 卯一、以观察而断：（侧重思想） 卯二、以修习而断。（侧重行为）丑二、断除长期之厌烦：（认为时间太长而

• 入行论105课第2、3个颂词陈晓宇(1).doc

  于善断惑力，应生自信心。分析科判：壬二、自信癸一（宣说生起自信）癸二（宣说趋入自信）分二： 子一、略说： 子二、广说：二、颂词分层：于善断惑力（第一层自信的三个方面）应生自信心（第二层令生起自信）三、消文解义：于：对于 善：善业断惑：灭除烦恼力：能力整颂大意：对于善、断惑和能力三者，我们应该产生自信。四、中心要点及分析：1自信包括哪些方面？“我们应生起三种自信善业自信、断惑自信、能力自信。如果自

• 入行论143课第1个颂词陈晓宇.docx

  为令自优胜，利能等我者，纵诤亦冀得，财利与恭敬。分析科判：本颂词属于第八品 静虑品中 自他相换中的广说部分。广说分为宣说法相和宣说事宜，也就是具体的修法。本颂属于宣说事宜当中的意乐，也就是心态，在心态中的广说分为真实修法和真实修法的原因。本颂词属于真实修法中的修嫉妒，修竞争心和修我三个中的修竞争心中第一组颂词。修竞争心就是和对方换修竞争，对境是和自己差不多的人，他们和我们处于相同的位置，我对他

• 入行论135课第1个颂词陈晓宇.docx

  自身换他身，是故亦无难，自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。分析科判： 本颂词归属于《入菩萨行论》第八品静虑品。前面学习断除违品可以在身心两方面断除对俗世的贪执和粗大的分别妄念，为修持世俗菩提心做好了前行的准备。在修世俗菩提心方面，前面也修学了自他平等，基于一切众生离苦得乐的心态是平等的角度，我们必须把“自他离苦得乐的想法完全相同”这一点，拿出来刻意地串习、重点串修，把其他所谓的自