不少人认为因明只是一门辩论的学问这其实是很大的误解因明主要抉择的是第三转FL中随理唯识经典的教义并以理论成立佛是具足一切智智的量士夫佛所说的法是正法以及因果轮回涅槃等的世俗正理为了破除外道等的遍计执著引其进入趋向解脱的内道才以慈悲的发心与智慧的力量与其展开辩论解除他们的邪见边执 如世亲菩萨在印度被称为第二全知又亲口说过自己在过去五百世中一直转生为班智达但在显现上其中观观点在印度被认为尚未究竟如他
《定解宝灯论讲记》全知麦彭仁波切 造论达真堪布 著《定解宝灯论》是全知麦彭仁波切所著是麦彭仁波切七岁时在玩耍过程中所唱出来的金刚歌该论以简单易懂的方式阐述了大乘小乘显宗密宗最关键最难以解释的一些观点年仅七岁的孩童能够如此断定性地即时表达出佛法中最难以解释最关键的义理这是他的超凡之处非常了不起当时他年龄小在示现上还不会写字由他身边一位叫仁钦滚波的老喇嘛记录了这一切麦彭仁波切讲过他后来曾反复地看
成唯识论演秘释 成唯识论演秘释第一 西京福寿寺沙门 如理师 撰 秘曰颂云譬如工画师至一切唯心起者意云此证说唯识所以工画师虽然能画而不知是自心能画虽然不知要由心故而能画也诸法性如是者一切凡夫虽见诸法等不知诸法从自心变但是迷故不知然此诸法要由心变而方得有也若人知心行普造诸世间者意说若人知诸世间是自心变是人则见佛了佛真实性若知世间虚幻了是自心变者则知真如真实性也而是实有若能观真如法界性者即三世
文理解释与论理解释的关系刑法源于俗还于俗这其中包含了两层意思刑法源于俗是指刑法来源于世俗社会即立法者根据世俗社会发生的各种生活事实进行伦理性价值性的评价并对之高度的抽象概括制定出刑法规范也即是法律之树长于土(社会)社会是法律的逻辑根据(或起点)还于俗是指司法者运用立法者制定的刑法规范对社会上发生的生活事实进行价值评价再次服务于社会的过程看是简单的一句话但已一针见血把刑法的来源以及归宿说的淋漓尽致下
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第一章 法的本体 一法的概念的争议(法与道德的关系) 第一章中的重要问题是法的概念的争议要注意两大学派一个是自然法学派也称非实证主义法学派他们认为恶法非法强调法律一定要符合道德的要求另一个是分析法学派也称实证主义法学派他们认为恶法亦法他们并不要求法律符合道德的要求他们两个方面第一权威性制定第二社会实效 因此实证主义法学派他们有关法的定义或概念有2种即以社会实效为首要定义要素的法的概
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为什么地震不仅多发生在夜间而且还常发生在农历初一十五月相为朔望的时刻俄罗斯国立莫斯科大学核物理研究所的专家对1964年至1992年间在太平洋地震带上所发生的地震进行了分析结果发现多数情况下在发生大地震的当日或大地震发生前后2至3天内夜空中均出现过新月或满月而且在地震发生前俄罗斯或其他国家的中子射线测量机构都曾探测到超过正常标准数十倍的中子射线波动另外位于帕米尔高原上的俄中子射线测量站的观测结
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