巫术情结:传统文化中的非理性因素一般人心且中的中国文化的主流是儒家文化加上道家和法家共同构成中华文明的主体成为构建中国人精神人格政治理想及治国之道的精神及学理上的依据但这只是中国人的显形文化表现是大多数人在阳光下的面貌特征而在另一方面在不少人的内深处甚至在人口绝大多数的从王候到小民的人群之中巫术思维的幽灵却始终缠绕着他们的灵魂非理性因素至为强大加上人性自身的弱点从而抵消了作为传统文化主体的儒家文化
100巫术大全(2)降头术降头术大陆人多是没有听说过的其实所谓降头很像过去苗疆的蛊术不过主要是在东南亚地区流传罢了(来自·幻剑书盟)流传南洋一带的降头术家传户晓不论层次阶级仕女无不惊奇其术其事的因此举凡孩子啼笑反常夫妇口角反目丈夫别恋家庭骨肉不睦老幼奇异病痛精神病狂财运停滞事业不振等无不显降头扯上关系甚至要求降头师作法医治(来自·幻剑书盟)南洋的降头术据民间传统是从印度教传来当唐朝三藏法
广东外语艺术职业学院外语系商务日语专业实训报告 巫丹 20106130207 专业 商务日语 实训起止日期 2011年5月7日至2011年5 月21日 一实
中国古代巫术.txt37真诚是美酒年份越久越醇香浓烈真诚是焰火在高处绽放才愈显美丽真诚是鲜花送之于人手有余香涓浗鍙や唬宸湳鐧诲綍 娉ㄥ唽 璞嗙摚绀惧尯 璞嗙摚璇讳功 璞嗙摚鐢靛奖 璞嗙摚闊充箰 涔濈偣 璞嗙摚鐢靛彴 棣栭〉 棣栭〉 鍚屽煄 娴忚鍙戠幇 涓浗鍙や唬宸湳 2010-05-25 21:49:03 鏉ヨ嚜: [宸叉敞閿€] 鍏充簬涓浗宸湳锛岀旱璋堝垎璇达紝涔熸病鏈変竴涓
巫术与宗教本真 人类的宗教情结在远古时期东西方并没有多大差别东西方的原始先民都经历过对种种实物的崇拜和迷信都有过自己的巫术历史阶段詹姆斯认为不能把巫术算作宗教他这个观点是正确的但是巫术虽非宗教但却与宗教有着内在联系亦如詹氏所指出:导致巫术实物崇拜和低级迷信的全部思想体系不仅可以叫做原始宗教其实同样可以叫做原始科学詹氏作出这个判断已经显示出他受到黑格尔的重要影响具有深刻的历史
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巫术所致精神障碍 巫术所致精神障碍就是指在巫医巫师的祈祷默念奔跑唱歌舞动祭奠等仪式诱发下出现的神鬼附体片断的幻觉错觉妄想或行为紊乱等精神障碍多发生于偏远落后农村的迷信观念严重的人群患者及其家属多为文化教育水平较低或文盲半文盲且常有突然发生又突然终止的特点等 [问诊要点] 1.患者发作的情况有无诱发因素持续时间及缓解特点如何 2.当地及家属的迷信文化教育水平如何
第 31 卷 第 5 期
巫山县农业委员会2011年平安建设暨社会治安综合治理工作总结县平安办:2011年以来我委严格按照县委办县办《关于在全县开展创造稳定环境建设平安巫山活动的意见》《巫山县平安建设小组巫山县社会治安综合治理委员会关于组织开展2011年平安建设和社会治安综合治理集中宣传活动的通知(山平安组〔2011〕1号)中共巫山县委政法委员会巫山县平安建设小组巫山县社会治安综合治理委员会关于印发《2011年
舞蹈和巫术关系浅探[摘要] 从字义上来说巫和舞就有很大的关联性这种关联性在巫术的表现形式上就可以很明显的呈现出来探究舞蹈和巫术的关系首先就是探究舞蹈的产生和演化过程在这个过程中巫术作为一种观念形态的存在支撑了舞蹈的天人沟通的功能从而使得舞蹈脱离了单纯的肢体运动而成为某种仪式的象征性的行为同样在巫术发展的历程中舞蹈的形式是巫术得以施行的一个极为重要的媒介从某种程度上来说巫术和舞蹈形成了某种互动的关系
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