相关文档

• 易传.doc说卦传.doc

  #

• _周易说卦传小解_.doc

  《周易说卦传正解》全文??? 《周易·说卦传》全篇共九百六十九字是先秦易家总结象数应用的精辟遗文不同儒家修身齐家治国的内容它不局限于社会人事旨在揭示宇宙奥秘紧扣应用实际囊括象数精微文词朴实简洁语无游移读之朗朗上口一气呵成便于传诵原本不分章次宋儒顺其自然段落分为十一章无碍乎整体易理尤便于学者讲述??? 历来注家甚多各有其说见仁见智丰富了易学文化读之使人益智增辉受益非浅余也不敏欲究其本原探索其行

• 易杂卦传.doc

  本书下载于落吧论坛如需更多好书请访问杂卦传·白话 　　《杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名加以精要的解释因不依《序卦》的次序所以叫《杂卦》 　　乾刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居蒙杂而著震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也 【白话】乾卦是刚健的坤卦是柔顺的比卦与人相比是快

• 《易》经理论体系与《说卦传》——易有大恒和易道恒中.doc

  《易》经理论体系与《说卦传》──易有大恒和易道恒中 鞠曦 《说卦传》推定的恒中生生的思想理路是以内化的方式中和贯通於《易》的理论体系对生生思想原理进行的推定表明《易》的恒中生生思想理路中和贯通於本体论承诺和逻辑推定主体论承诺和形式推定价值论承诺和范畴推定实现了历史与逻辑内容和形式思维方式和概念范畴的中和贯通《易》经哲学因此成为内化的性质恒中生生的思想理路中和贯通於八卦和六十四卦的生成形式和逻辑推定

• 20121014亁卦的经传.doc

  乾卦的经传取象执象乾坤(651403247) 21:17:54乾卦：天干地支律吕星宿的取象大家先不用记下面讲乾卦经传取象【马】取象刚健之性情初阳象足中阳象背上阳象头壮时为良马病时为瘠马老时为驳马《说文》：驳马色不纯也【首】取象领袖之功用初阳象颌中阳象面上阳象顶【圜】天道循环故乾为圜也圜即环圜之无端象天德不可为首【父】纯阳之体生三子育三女故乾为父三子震坎艮得乾父之气得坤母之形一阳两阴三女巽离兑得坤母

• 易传.doc

  系辞上原文天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣　　　圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者

• 易传.doc

  张立文《<周易>的智慧》节选《易传》（《十翼》及帛书《易传》）是对《易经》文本的解释《易传》各在进入对《易经》的解释理解之前都无可避免地受其时代的政治文化环境和思想意识的制约这就是说每个解释者都有先识先见或前理解但这并不一定成为解释的障碍而可以成为解释的前提这种对文本的解释蕴涵着新的创造因此《易传》实现了由卜筮向义理的转化《易经》与《易传》两者虽异从文化价值来审视人文精神是两者一以贯之的共通性

• 易经_易传.doc

  翻译：上古伏羲氏的统治天下抬头就观看天象低头就观察地形观察兽蹄鸟迹与地上的植物近的取自身体远的取自各物因此开始创作八卦（用天地雷风水火山泽八种物象）来会通神妙明显的（天地万物的）德行（用八卦来）分类区别天地万物的情状结绳来做网用网来捕鸟兽和捉鱼大概是取自《离》卦伏羲氏死后神农氏兴起砍木头做为木锄弯曲木做木犁木犁木锄的好处用来教天下人大概取自《益》卦日中做集市招引天下的民聚集天下的货物交易而退各自得

• 《天地传奇》伏羲八卦.doc

  我观象于天 取于天灵观法于地 到于地气观鸟兽之动取于活观自然取于其货想出进取诸身 远取诸物之念领悟到天下万物是以阴阳及相互间为对立之势再以天 地 人三皇作为三线归位再以三线化为三爻研出一生变两仪 两仪则为天地而两仪生四象四象为集春夏秋冬之气四象生八卦 至发挥无穷力量八卦为八般不寻常力量乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八八般力量 八式寻常 无穷无尽 难以测度八卦藏天地雷风水火山泽之

• _易经_六十四卦的卦名卦图和详细说明[1].doc

  ??《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦序卦名卦图说　　明1乾乾(拼音：qián中古拼音：gien)六十四卦之首上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳通称乾为天 代表天的形象置于六十四卦之首其次是相征地的坤卦序卦传：天地定位万物生焉2坤坤六十四卦中排行第二之卦上下皆是由坤卦组成六个爻皆是阴爻通称为坤为地象征大地与天共同蕴育万物之生成3屯屯(拼音：zhūn中古拼音：tryn)六十四卦中排序