净土十要修学报告学员:ee30114 2015年4月净土十要博大精深非我境界然开卷有益积小悟成大悟弟子愚笨现仅于其中些小受益之处报告如下:1首要发心恶世界烦恼强自无忍力心随境转为声色所缚自堕三途或偶生人道圣道难得或偶作权贵不信善知识广造众罪入三途无量劫或出于地狱而不遇善知识又入地狱如此轮回至于今日(净土十疑论)入道要门发心为首立愿居先不求名闻利养不贪现世欲乐不望未来果
龙舒净土文修学报告学员:ed30114 杨晓利 2015年4月以下是我学习《龙舒净土文》的体会敬请老师大德指正全文共分九卷不外信愿行三资粮:卷一劝信一是修学净土有益于身后更大有益于生前修学净土善缘日增恶缘日减成君子成圣贤可待更能直脱轮回二是修净土易简功高以十念法门之易行见于早晨一茶之顷耳不妨一切俗事而功不可尽言三是净土难信只因拘于目前所见但佛不妄语及感应灵验之事甚多故不必存疑四是
净土修证心要?元音老人着? HYPERLINK file:F:E4BD9BE69599E69687E7ABA0E99B l a01a01 甲关于经文方面 HYPERLINK file:F:E4BD9BE69599E69687E7ABA0E99B l a02a02 乙关于用功的误导?关于佛法的修证由于众生同俱和佛一样的无陋智性本无差别但因迷于事相各各造业不同迷惑的深浅也因之各别向道
净土十要第3要七校滴水能穿石只因为它永远打击同一点42火柴如果躲避燃烧的痛苦它的一生都将黯淡无光灵峰蕅益大师选定净土十要第三 (附) 述曰净要一书皆历代善知识吹大法螺击大法鼓摧邪显正之大闲也灵峰铨衡一字不滥成时何物敢浪参耶窃以十六观经净土胜典以非凡夫境界属想无从论者非妄劝修持便概杜措意然妄修则堕落坑堑概杜则壅塞源流进退两乖均失佛旨不知经为利钝二性平分胜劣两门利者修前十二观感三辈生钝者唯修第十三
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净土法门实修要诀自 序净土法门本是释迦如来出世悲心的彻底显露一代时教的究竟极谈也是弥陀世尊普度众生愿力的和盘彰显十方众生的脱苦捷径净土法门收机广大九界齐收上至文殊普贤之类等觉菩萨示现往生下至五逆十恶之辈称名离苦若非净土法门若理若事若依若正一一玄妙何以臻此盖净土法门之学修说易不易说难不难若论其易信愿持名一句佛号直念到底临终正念即可蒙佛接引径登彼岸若言其难净土经论汗牛充栋普通行人很难遍览如果只行持而不
净土心要 现在翻开一百一十一页往生居士 第三清朝甘露寺江苏镇江县的甘露寺(役)就是劳动甘露寺有一个很勤劳专门在做苦工的仆役一向不识字——所以才会跟你们说不识字也不要紧了生死跟识字与否无关平日在寺院服务做事非常勤劳谨慎我们这里的师兄师姊发大心来讲堂清扫地下室厕所五楼六楼分工合作大家都很认真的做把地板拖的一尘不染我非常的赞叹我那时候就告诉他们法师少就要用人少的方法去处理道场修行的人多不一定就有用就像
净修捷要 夏莲居居士 撰净修捷要 夏莲居居士 撰 净宗一法易行难信非探教海莫窥津涯虽《华严》以十愿为归天亲以五念为门而末法浅学未易遽入也必须熟读《大经》方能略明纲要然而今之修净业者大率仅持小本于小本仅持秦译能持唐译且诵《大经》者殊不易睹此其所以号称习净者多而具深信切愿者少信愿未深而欲得
净土十疑论讲记隋 天台智者大师 说智圆法师 讲解智者大师略传首先讲述天台教主智者大师的简传大师名智顗俗姓陈父梁益阳侯母徐氏那时母亲梦到五彩香烟萦绕在胸怀想要拂去听到声音说:宿世的因缘寄托于王道福德自然而来哪里能拂去母亲又梦到吞白鼠如是再三觉得奇怪就去占卜占卜师说:这是白龙之兆在大师诞生的那天夜里房间里一片洞明接连两个夜晚光明才隐去大师眼睛具有双重瞳仁眉分八彩具有古圣人唐尧和大舜的灵相家中里里
《常礼举要》修学报告ec30114 杨晓利 2013年6月《常礼举要》这门课乍一看很简单每一条每一句都很浅显易懂在生活中也都能够遇得着也用得上可是现今真正用的人少了甚至自己觉得别人做得不对而应该怎样做但改天换了自己却依旧没有按对的做内心知道说明礼还没失这都是7080年出生的人还有善根只是儿时没有学到圣贤教育只是耳听有那么一点意识而9000年出生的人什么是礼都不知道了这些东西是视而不见听
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