般若文库入中论自释讲记(一)智圆法师　讲授内部学习未定稿请勿翻印流通 : 入中论自释讲记月称论师　造　智圆法师　讲授今天开讲《入中论自释》所谓的入中所入是中就是指离一切边的大空性也就是中观宗或者龙树菩萨《中论》的所诠义或者根本慧所证的真实义如何入呢由深广两门来入广是指本论略说的凡夫地的三法圣者有学地(一至十地)以及佛果地深就是本论宣说第六地菩萨所证真实义的时候特别以金刚屑因的理门抉择

中观总义益西彭措堪布　讲授中观源流佛涅槃后龙树菩萨出世以自力撰造中观理聚论抉择佛陀第二转无相法轮的密意从此开创了甚深中观见派随后有圣天菩萨撰著《中观四百论》开显中论的修行次第再往后秉持龙树传承的佛护论师创中观应成派清辨论师创中观自续派自续派的传持者有智藏静命莲花戒及其追随者的诸多印藏智者成就者应成派的秉持者有月称寂天阿底峡等及雪域藏地出世的诸多智者成就者依靠这些智者成就者所抉择的宗轨中观的二

第一中观宗不承认有阿赖耶识但是要安立业果不失坏第二中观宗不承认一切法有自相自性实体自体等但是要安立一切世俗因果作用第三中观宗承认有离心的外境但这个外境不是实有自相第四中观宗在破立的时候不许有自续的宗因但用他许比量第五中观宗不承认自证分但要建立我知我见等世俗知识第六在中观宗看来声闻独觉二乘圣者也得通达法无自性才能得解脱否则不能解脱生死第七如何安立烦恼障与所知障的二障差别第八佛果位的尽所有智如何

　　入中论自释　　月称论师造 法尊法师译　　入中论卷一　　敬礼圣曼殊室利童子　　第一菩提心极喜地　　为令悟入中观论故造入中论兹于诸佛菩萨先应赞叹者即是诸佛第一胜因救脱系缚生死牢狱无量无依众生为相之薄伽梵大悲故说　　声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因　　由得圆满无上法王较声闻独觉菩萨尤为圆满自在即声闻等亦承其命故诸佛世尊名曰能王要从诸佛乃生声闻等以诸佛出世无

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第九章 中观哲学与二谛论 一龙树所创的中观学派 二八不缘起 三空性与假名四胜义与世俗二谛论 知识要点1龙树2中论3二谛论4四悉檀 中观学派是在初期大乘经的影响下形成的宗派大乘佛教在理论的系统建立方面是由中观学派开始的并长久地影响后出的各家思想所谓中观因主张远离对立的二边偏执(如生灭常断一异来去)而取中道的观照(中道观)得名又

中观庄严论解说全知麦彭仁波切 著索达吉仁波切 译讲顶礼本师释迦牟尼佛顶礼文殊智慧勇识顶礼传承大恩上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心第一课现在准备开讲静命论师所造的《中观庄严论》 此《中观庄严论释》2005年5月至2006年5月索达吉仁波切于喇荣五明佛学院传讲《中观庄严论》是中观自续派和中观应成派总的庄严的一部大论典注释由全知麦