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  兼爱教学重点 返回 墨子(约前468—前376)名翟鲁国人一说宋国人春秋战国之际著名思想家墨家学派的创始人曾任宋国大夫初学儒后自成学派广收门徒游说诸侯使墨学成为当时的显学其学说以兼爱非攻尚贤尚同为核心对逻辑学认识论也有探究 《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集据《汉书·艺文志》所载原有七十一篇今存五十三篇一般认为其中《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想 返回返回

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  《兼爱》原文　　《卷四》《兼爱上》 　　圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起则弗能攻治乱者何独不然必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则弗能治圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起 　　当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也子自爱不爱父故亏父而自利弟自爱不爱兄故亏兄而自利臣自爱不爱君故亏君而自利此所谓乱也虽

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  《兼爱》翻译圣人以治理天下做为事业必须知道动乱从何处产生才能治理它如果不知道动乱从何产生就不能治理它比如医生给人治病必须知道病的起因才能治疗不知道病的起因就不能治疗一样治理天下混乱又何尝不是这样呢一定要知道乱从何起才能治理好不知道乱从何起就不能治理好 圣人从事治理天下就不得不考察乱的起因了尝考察过产生混乱的起因起因于人与人之间不相爱臣对君不忠子对父不孝这就是乱子自爱而不爱父所以损害父亲而自得

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  兼爱非攻——《墨子》读后感 天下之人皆相爱强不执弱众不劫寡富不辱贫贵不傲贱诈不欺愚兴天下之利除天下之害 ——《墨子》记得小时候我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书这便是我与墨子的第一次邂逅但这第一次似乎并不大美妙因为从那黝黑的脸上我看不到一点情感只有守不竟即赴死的严苛与冷酷 但终究我没有放下这

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  试比较仁爱与兼爱摘要：本文扼要阐述了仁爱与兼爱的内涵二者在不同的方面体现了各自的差异和独特之处然而仁爱与兼爱在本质上是一脉相承的仁爱是兼爱的基础和来源兼爱是对仁爱的延续扩展和创新因而二者又有相通之处关键词：仁爱 兼爱 儒家 墨家春秋战国时代是一个社会过渡时期战争不断烽火连天是这个时代所具有的特征在社会动荡的时代历史背景下产生了先秦诸子百家争鸣的局面在当时涌现出的诸多学派中影响最大的有两

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  《墨子·兼爱中》翻译此为本人整理不足之处望给予指正第一段：子（第二人称的尊称）墨子言曰：仁人之（取独）所以（用来）为事者必（一定）兴天下之利除去天下之害以（用）此为事者也然则（既然如此那么）天下之利何（什么）也天下之害何也子墨子言曰：今若国之（补充音节无义）与国之相攻家之与家之相篡（劫夺）人之与人之相贼（杀害）君臣不惠（名作动施惠）忠（名作动效忠）父子不慈孝兄弟不和调此由天下之害也【译】：墨子说：

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  《墨子》兼爱(上)读后感读到《墨子》兼爱(上)这篇文章时就一直有一个问题屡次在我脑海里闪现是的我也从来都没有搞清楚过---------什么是爱孟子说：仁者爱人臣忠于君是爱子孝于父是爱父兄姐妹之间互敬互助是爱亲人之间的爱永恒而无可替代那恋人之间呢什么才是爱有这样一个故事在小学的一间教室里有几名学生一个学生天真地问老师：老师什么是爱老师觉得这个孩子提出的问题十分有意思值得好好回答当时正是课间休息

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