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  兼爱非攻——《墨子》读后感 天下之人皆相爱强不执弱众不劫寡富不辱贫贵不傲贱诈不欺愚兴天下之利除天下之害 ——《墨子》记得小时候我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书这便是我与墨子的第一次邂逅但这第一次似乎并不大美妙因为从那黝黑的脸上我看不到一点情感只有守不竟即赴死的严苛与冷酷 但终究我没有放下这

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  《兼爱》原文　　《卷四》《兼爱上》 　　圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起则弗能攻治乱者何独不然必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则弗能治圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起 　　当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也子自爱不爱父故亏父而自利弟自爱不爱兄故亏兄而自利臣自爱不爱君故亏君而自利此所谓乱也虽

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  墨子名翟战国时鲁国人（或说宋国人）墨家学派创始人? 公输般用一种方法攻城墨子就用一种方法守城一个用云梯攻城一个就用火箭烧云梯一个用撞车撞城门一个就用滚木擂石砸撞车一个用地道一个用烟熏公输般用了九套攻法把攻城的方法都使尽了可墨子还有好些守城的高招没有使出来　　 墨 子 塑 像 枣 庄析题墨家思想与儒家思想有何不同从历史进程看儒学早于墨学墨子曾学习于儒门接受过孔子思想的训练后来深感儒

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  《兼爱》翻译圣人以治理天下做为事业必须知道动乱从何处产生才能治理它如果不知道动乱从何产生就不能治理它比如医生给人治病必须知道病的起因才能治疗不知道病的起因就不能治疗一样治理天下混乱又何尝不是这样呢一定要知道乱从何起才能治理好不知道乱从何起就不能治理好 圣人从事治理天下就不得不考察乱的起因了尝考察过产生混乱的起因起因于人与人之间不相爱臣对君不忠子对父不孝这就是乱子自爱而不爱父所以损害父亲而自得

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  Click to edit Master title styleClick to edit Master text stylesSecond levelThird levelFourth levelFifth level墨子·非攻《墨子》及墨家思想 《墨子》：是墨子本人墨子弟子以及后期墨家著述的汇编现存五十三篇内容涉及哲学政治逻辑科技军事等堪称古代一部百科全书 墨家的

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  单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级学而时习之不亦说乎 温故而知新可以为师矣三人行必有我师焉 学而不思则罔思而不学则殆　　 非攻(节选)墨 子 墨子名翟战国时鲁国人墨家学派创始人他出身低微可能是一个接近手工业劳动

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  （兹通滋更加 ）杀十人 十重不义 十死罪夫奚说书其不义以遗后世哉窃人桃李 （不义） 亏人自利也知而非之感叹语气痛惜地 非非1墨子反对不义之战的思想基础是什么我们学过的课文《 孟子?告子下》中孟子反对战争主要是因为什么2你觉得孟墨思想谁更有意义些

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  兼爱教学重点 返回 墨子(约前468—前376)名翟鲁国人一说宋国人春秋战国之际著名思想家墨家学派的创始人曾任宋国大夫初学儒后自成学派广收门徒游说诸侯使墨学成为当时的显学其学说以兼爱非攻尚贤尚同为核心对逻辑学认识论也有探究 《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集据《汉书·艺文志》所载原有七十一篇今存五十三篇一般认为其中《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想 返回返回

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  试比较仁爱与兼爱摘要：本文扼要阐述了仁爱与兼爱的内涵二者在不同的方面体现了各自的差异和独特之处然而仁爱与兼爱在本质上是一脉相承的仁爱是兼爱的基础和来源兼爱是对仁爱的延续扩展和创新因而二者又有相通之处关键词：仁爱 兼爱 儒家 墨家春秋战国时代是一个社会过渡时期战争不断烽火连天是这个时代所具有的特征在社会动荡的时代历史背景下产生了先秦诸子百家争鸣的局面在当时涌现出的诸多学派中影响最大的有两

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