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• 入行论105课第5个颂词张巨芬(1).doc

  他尚勤俗务，我怎悠闲住？亦莫因慢修，无慢最为易。精进品中对治懒惰的方法，要增上精进利益众生，必须要具足四种助缘：即信解、自信、欢喜和放舍。其中自信分二：一、宣说生起自信；二、宣说趋入自信 。（宣说趋入自信）分为略说和广说，广说分三：一、业之自信；二、力之自信；三、灭惑之自信。本颂词是业之自信颂词当中的最后一个。颂词的意思是： 其他众生尚且整天忙于各种各样的凡尘琐事无有休息，我等修行人怎么能悠闲

• 入行论143课第5个颂词张巨芬.doc

  据云此狂徒，欲与吾相争， 财貌与慧识，种姓宁等我？ 本颂词所在科判：静虑→戊三、谨持对治→己二、修世俗菩提心→庚二、自他相换→辛二、广说→壬二、宣说事宜→癸一、意乐→子二、广说→丑一、真实修法→寅三、修我慢“狂徒”就是原来的我，颂词的意思是，据说这个不知天高地厚的愚痴之徒想和我一争高低，但是他也不看一看，他的财富、容貌、智慧、学识、种姓难道能和我相比吗？能和我平起平坐吗？内心当中就产生这种蔑视

• 入行论99课5个颂词张巨芬.doc

  凡常此疗法 良医皆不用巧施缓药方 疗治众疴疾这是精进品中断除自轻凌懒惰（广说），断除邪念中以观察而断的最后一个颂词，颂词的字面解析：凡是世间平常的治疗方法，良医（释迦牟尼佛）统统不用； 良医佛陀以善巧方便采用极为温和的办法遣除众生的痛苦烦恼。我们知道世间的痛苦和大乘佛法精进的痛苦完全不同，世间的痛苦极为严重，而大乘精进的痛苦并不可怕。因我等大师释迦牟尼佛，是治疗一切众生身心疾病的良医，佛陀并不

• 入行论128课第4个颂词张巨芬.doc

  思维地狱苦，始知诸欲患，非毒兵器火，险地所能拟。本颂词所在科判是：第八品静虑中断除违品之弃妄念广说于妙欲生起厌烦之观察因有害中广说与他罪相联之痛苦无法比拟。（与他罪相联）分六：一、获得身苦；二、阻碍解脱机会；三、以比喻说明过患；四、空耗暇满；五、痛苦无义；六、痛苦无法比拟。颂词的意思：思维地狱的痛苦，我们才知道贪欲的过患之大。这种过患不是毒、兵器、烈火、险地所能比拟的。首先思维地狱的痛苦。象《

• 入行论111课第3个颂词张巨芬.doc

  心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。现在学的是第八品：静虑。静虑分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。断除违品分二；一、略说；二、广说。以上颂词是略说断除违品，颂词的意思是：心思散乱的人，会危险的陷入烦恼魔障的獠牙之间。如果身心得以寂静，散乱就不会产生，所以应当舍弃世间的一切，完全抛弃尘俗的妄念。我们的心一直散乱于世间，始终没有依止对治法

• 入行论116课第2个颂词张巨芬.doc

  癸二、向往静处之住所：? 何时住树下，岩洞无人寺，? 愿心不眷顾，断舍尘世贪？本颂词是第八品静虑中断除违品广说 离俗世 ，（离俗世）分二；一、从过患角度教戒远离愦闹；二、从功德角度教戒依止静处。（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。?壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。

• 入行论122课第3个颂词张巨芬.doc

  迷劣欲者言：棉枕虽滑柔,难成鸳鸯眠。于彼反生嗔本颂词所在科判是是：第八品静虑（即将相续中的粗大分别念清净的修法，也称之为禅定、三昧等。）中断除违品之弃妄念广说于妙欲生起厌烦的观察本体不净。（观察本体不净）分二；一、以同离命故观彼不净；二、观察具命而观彼不净。（观察具命而观彼不净）分三：一、脏物现前；二、以推理决定；二、破彼清净相。丑一（脏物现前）分二：一、贪分别之脏物不应理；二、谴责具迷乱者。

• 入行论100课第5个颂词张洁.doc

  100课颂词分析二组张洁以此菩提心，能尽宿恶业，能聚福德海，故胜诸声闻。分析科判目前我们在学习精进品。精进品宣讲了，作为修学的佛弟子，在修持菩提心、行菩萨道、累积善法、忏悔罪障等方面都需要精进。没有精进，我们就不可能成就。科判认识精进的本体，让我们明白什么是精进，对精进有了明确的界定。断除其违品，首先分析了精进有哪些违品。然后逐一分析断除。这个颂词就在断除自轻凌懒惰，修缘难成而懒惰之对治这个科

• 入行论106课第5个颂词张洁.doc

  106课颂词分析二组张洁因慢生傲者，将赴恶趣道，人间欢宴失，为仆食人残，蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。分析科判我们现在学习的是“力之自信”这个科判，总共分了四个部分。颂词所属第三个内容“呵责所断之傲慢”。意思就是我们要呵责“所断的傲慢”。颂词分层因慢生傲者，（第一层：设疑引出下文）将赴恶趣道，人间欢宴失，为仆食人残， （逐一阐述傲慢的七种过患）蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。三：逐字消文慢：傲慢。欢宴：是指

• 入行论107课第1个颂词张宏.doc

  傲慢苦行者，倘入自信数，堪怜宁过此。这偈颂词是精进的四种助缘之自信助缘中的力之自信的第三个科判：呵责所断之傲慢的最后一偈颂词。这个科判主要对自信和傲慢做了辨别，要呵责所断的傲慢，赞叹殊胜的自信。颂词字面意思：以傲慢进行苦行、修持佛法的这种人，如果进入到自信的行列当中，哪里还有比这个更可怜的人呢？下面具体分析。傲慢是贪、嗔、痴、慢、疑五种根本烦恼之一，是一切苦恼痛苦的源泉，傲慢其实是一种无明愚痴