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• 入行论111课第3个颂词张巨芬.doc

  心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。现在学的是第八品：静虑。静虑分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。断除违品分二；一、略说；二、广说。以上颂词是略说断除违品，颂词的意思是：心思散乱的人，会危险的陷入烦恼魔障的獠牙之间。如果身心得以寂静，散乱就不会产生，所以应当舍弃世间的一切，完全抛弃尘俗的妄念。我们的心一直散乱于世间，始终没有依止对治法

• 入行论116课第2个颂词张巨芬.doc

  癸二、向往静处之住所：? 何时住树下，岩洞无人寺，? 愿心不眷顾，断舍尘世贪？本颂词是第八品静虑中断除违品广说 离俗世 ，（离俗世）分二；一、从过患角度教戒远离愦闹；二、从功德角度教戒依止静处。（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。?壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。

• 入行论122课第3个颂词张巨芬.doc

  迷劣欲者言：棉枕虽滑柔,难成鸳鸯眠。于彼反生嗔本颂词所在科判是是：第八品静虑（即将相续中的粗大分别念清净的修法，也称之为禅定、三昧等。）中断除违品之弃妄念广说于妙欲生起厌烦的观察本体不净。（观察本体不净）分二；一、以同离命故观彼不净；二、观察具命而观彼不净。（观察具命而观彼不净）分三：一、脏物现前；二、以推理决定；二、破彼清净相。丑一（脏物现前）分二：一、贪分别之脏物不应理；二、谴责具迷乱者。

• 入行论128课第4个颂词张巨芬.doc

  思维地狱苦，始知诸欲患，非毒兵器火，险地所能拟。本颂词所在科判是：第八品静虑中断除违品之弃妄念广说于妙欲生起厌烦之观察因有害中广说与他罪相联之痛苦无法比拟。（与他罪相联）分六：一、获得身苦；二、阻碍解脱机会；三、以比喻说明过患；四、空耗暇满；五、痛苦无义；六、痛苦无法比拟。颂词的意思：思维地狱的痛苦，我们才知道贪欲的过患之大。这种过患不是毒、兵器、烈火、险地所能比拟的。首先思维地狱的痛苦。象《

• 入行论143课第5个颂词张巨芬.doc

  据云此狂徒，欲与吾相争， 财貌与慧识，种姓宁等我？ 本颂词所在科判：静虑→戊三、谨持对治→己二、修世俗菩提心→庚二、自他相换→辛二、广说→壬二、宣说事宜→癸一、意乐→子二、广说→丑一、真实修法→寅三、修我慢“狂徒”就是原来的我，颂词的意思是，据说这个不知天高地厚的愚痴之徒想和我一争高低，但是他也不看一看，他的财富、容貌、智慧、学识、种姓难道能和我相比吗？能和我平起平坐吗？内心当中就产生这种蔑视

• 入行论99课5个颂词张巨芬.doc

  凡常此疗法 良医皆不用巧施缓药方 疗治众疴疾这是精进品中断除自轻凌懒惰（广说），断除邪念中以观察而断的最后一个颂词，颂词的字面解析：凡是世间平常的治疗方法，良医（释迦牟尼佛）统统不用； 良医佛陀以善巧方便采用极为温和的办法遣除众生的痛苦烦恼。我们知道世间的痛苦和大乘佛法精进的痛苦完全不同，世间的痛苦极为严重，而大乘精进的痛苦并不可怕。因我等大师释迦牟尼佛，是治疗一切众生身心疾病的良医，佛陀并不

• 入行论105课第5个颂词张巨芬(1).doc

  他尚勤俗务，我怎悠闲住？亦莫因慢修，无慢最为易。精进品中对治懒惰的方法，要增上精进利益众生，必须要具足四种助缘：即信解、自信、欢喜和放舍。其中自信分二：一、宣说生起自信；二、宣说趋入自信 。（宣说趋入自信）分为略说和广说，广说分三：一、业之自信；二、力之自信；三、灭惑之自信。本颂词是业之自信颂词当中的最后一个。颂词的意思是： 其他众生尚且整天忙于各种各样的凡尘琐事无有休息，我等修行人怎么能悠闲

• 入行论111课第3个颂词张洁.doc

  111课第三个颂词分析二组张洁贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。分析科判本颂在断除违品这个大科判的广说里边从过患角度教诫远离愦闹，从而生起当断之心的科判下。愦闹属于无义之事，会让我们堕入轮回，感受无尽的恶趣痛苦，虚耗暇满人身，所以必须断除。断除的第一步，就是生起当断之心。颂词分层贪亲爱利等，则难舍世间，（第一层：点出贪亲爱利的过患）故当尽弃彼，随智修观行。（第二层：引导断除过患，

• 入行论119课第3个颂词张永红.docx

  119课 辛二：从功德的角度教诫依止静处之壬三：教诫依止静处（教诫我们理当依止静处） 颂词：故当独自栖事少易安乐灵秀宜人林止息众散乱 这个颂词是对以上依止静处的总结。 颂词分析：总之，我们应当独自居住在寂静的地方，锁事鲜少，容易获得安乐，风光秀丽景色宜人的寂静处能止息一切的散乱。 我通过以下几点进行分析。 1 首先，我们独自栖要因缘具足，前提是要有善知识的引导，具足正知正念，而且一定要具足福德资

• 入行论117课第3个颂词.doc

  117课第三颂癸四、向往心之功德：何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。科判分析辛二（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。分析：本颂总领之科判，从断除静虑违品的角度，分别从离世俗，弃妄念两个角度宣说。断世间又从四方面来分别宣说，分