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  淨空老和尚念佛開示 037 相隨心轉“佛法稱為無漏法，「漏」是煩惱的代名詞。譬如一個茶杯，茶杯要有破損，盛茶就漏掉了，這個漏就比喻煩惱，有煩惱統統就漏掉了，留不住的。必須煩惱斷盡，你這個茶杯才是個完好的，可以盛茶，可以接受無量法門，所以才能夠進入底下一個階段，「法門無量誓願學」。修學法門的成就，對自己來說，成就自己的無上道、成就自己圓滿的智慧德能；對他來說，對一切眾生來說，你沒有德、沒有能、沒

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  淨空老和尚念佛開示 030 淨宗形相三寶“對於初學的凡夫有用處，我們就要找形相的三寶作依靠，就是世法裡面講我們得找個靠山。「佛」我們找誰？找本師釋迦牟尼佛，不錯，實在說這不是釋迦牟尼佛的願望。釋迦牟尼佛希望我們跟阿彌陀佛學，你看經上讚歎的，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，把阿彌陀佛讚歎到極處。我們要是以阿彌陀佛作老師，皈依阿彌陀佛，釋迦牟尼佛的願望，釋迦牟尼佛歡喜，你真的聽話、你真的懂事。

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  淨空老和尚念佛開示 036 心量福慧“「盡虛空、遍法界確確實實是一個自己」。　　今天這個世界的紛爭非常嚴重，誰都知道這個結果是不善的，可是誰都不肯放下他的爭端。問題究竟出在哪裡？出在心量太小了，只看到自己的利益，沒有看到別人的利益，所以做一些損人不利己的事情。世間人常說「損人利己」，這個話說錯了，不合道理；損人決定不利己，利人才是真正利己。損人哪有會利己的事情，古今中外沒這個道理，所以這個就是

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  淨空老和尚念佛開示 047 破煩惱“煩惱無量無邊，世尊很聰明，將無量無邊的煩惱歸納為二十六個，二十六類。二十六類再要歸納，歸納成六類，六個根本煩惱，這大家都記得住：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。這個說法還太多，佛再歸納，歸納成三類貪、瞋、痴，叫三毒煩惱。這三類如果再歸納一個，就是「貪」。一切眾生無量劫來流轉六道，生死輪迴，沒完沒了，根本的原因就是貪。佛用什麼方法對治貪煩惱？佛教我們布施，布施是對貪

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  淨空老和尚念佛開示077修平等心“無量諸佛如來你統統見到了，只有西方極樂世界才辦得到。無量諸佛包括我們全在內，所以西方極樂世界人，看看我們這些都成佛了，為什麼？他成佛了，他成佛看一切眾生統統成佛，那是他真正成佛。如果還有一個眾生沒成佛，看到還有一個眾生沒成佛，說老實話，他自己沒成佛。這麼一說又奇怪了，看到我們都成佛，佛還能來度佛嗎？沒錯，佛看到我們真的是成佛了，不過現在是個糊塗佛。他看到我們成

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  淨空老和尚念佛開示 027 持戒 道宣律師“　我們在歷史上看到，唐朝時代，中國律宗創始的祖師，終南山道宣律師，那還得了。不但當時人尊敬他、讚歎他，一直到今天，提起道宣律師，哪一個不生起恭敬心。他持戒非常的精嚴、清淨，感得天人供養。他日中一食，他中午這一餐飯，天人來送供養他，他都不要去托缽，這麼大的福報。有一天，窺基大師從終南山經過，也非常仰慕道宣律師，就順便去看看道宣律師；道宣律師聽到窺基大師

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  淨空老和尚念佛開示 038 功德與福德“「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功是講功夫，必須自己有真實修學的功夫，功夫所獲得的叫功德，譬如持戒有功，禪定就是德，因戒得定。你是持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。如果你持戒持得很好，但是不能得定，那個持戒有沒有好處？有，不叫功德叫福德。你持戒持得很好、很精嚴，你得人天的福報，來生享福，不是功德。功德能斷煩惱，功德能證菩提，福德不能，福德不能

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  淨空老和尚念佛開示097知恩报恩“我一生实在讲没有什么大智慧，也没有什么真正修行功夫，我就是一点诚心，真诚，知恩报恩。我走过的地方，跟我见过面的人，我这一生当中都念念不忘，一生确实生活在感恩的世界里。别人对我们的好处，对我们多方的照顾，我们只记人家的好处，绝不记别人的缺点。你们跟我时间长的同学，应该能觉察得到。往年我在美国达拉斯，悟本师跟我住在一起，有人问他对我的观感。悟本师跟别人说，他说：「

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  淨空老和尚念佛開示 017性修不二修行標準“　也許有一些同修聽到是普賢菩薩所修的，大概與我們就不相干了，我們不是普賢菩薩。這樣學佛，那就很難成就。我們必須要能夠認知，佛法裡面所說的一切菩薩都是自己，所說的一切諸佛如來也是自己；諸佛如來的德號是我們自己的性德，一切諸菩薩的名號是我們自己的修德，性修不二。這是佛法與世出世間一切法不相同的處所，我們能夠明白、肯定，在佛法當中才能夠快速、穩當得真實利益

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  淨空老和尚念佛開示 039 安心何處“此地佛教給我們，「安住一切功德法中」。什麼叫安住？「安」是安穩，「住」是住在那裡不動。實實在在說，我們凡夫很可憐沒住處，人家說你住在哪裡？你要是有智慧、聰明，你可以告訴他「我在哪裡」，我現在在居士林，哪裡有住處？沒住處。身找了一個住處，你有個房子、有個家，是你的身的住處；有這個家、有房子，身就得安穩。身安，心不安。最重要的，心要住在哪裡？這是個大問題。我們