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  淨空老和尚念佛開示097知恩报恩“我一生实在讲没有什么大智慧，也没有什么真正修行功夫，我就是一点诚心，真诚，知恩报恩。我走过的地方，跟我见过面的人，我这一生当中都念念不忘，一生确实生活在感恩的世界里。别人对我们的好处，对我们多方的照顾，我们只记人家的好处，绝不记别人的缺点。你们跟我时间长的同学，应该能觉察得到。往年我在美国达拉斯，悟本师跟我住在一起，有人问他对我的观感。悟本师跟别人说，他说：「

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  淨空老和尚念佛開示090甚深微妙法“什麼叫「甚深」？深到什麼程度才叫甚深？佛在大乘經上所謂，「唯佛與佛方能究竟」，這才算甚深。為什麼？等覺菩薩還搞不清楚，那真深。這是什麼法？「微妙法」是什麼法？給諸位說就是念佛法門，念佛法門是甚深微妙法。我們在華嚴會上看到，文殊菩薩是菩薩當中智慧第一，普賢菩薩行門第一，行門裡面沒有人能夠超過普賢，解門裡面沒有人能超過文殊，文殊、普賢這二位菩薩在《華嚴經》的末後

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  淨空老和尚念佛開示099 修行講起來真的是簡單“可是佛跟我們說，那一個極小的物質裡面有大千世界、有整個宇宙，這個不可思議，有整個宇宙，宇宙裡頭又有極微之微，極微之微又有宇宙，這叫小而無內，大而無外、小而無內。誰能夠進到極微之微世界裡面去？經上有，普賢菩薩，《華嚴經》上普賢菩薩能入極微之微那個微塵裡面的世界，那個裡面世界跟外面世界一樣大，大小沒有了，就是所有一切相對的統統不見了。在時間上，前後沒

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  淨空老和尚念佛開示 037 相隨心轉“佛法稱為無漏法，「漏」是煩惱的代名詞。譬如一個茶杯，茶杯要有破損，盛茶就漏掉了，這個漏就比喻煩惱，有煩惱統統就漏掉了，留不住的。必須煩惱斷盡，你這個茶杯才是個完好的，可以盛茶，可以接受無量法門，所以才能夠進入底下一個階段，「法門無量誓願學」。修學法門的成就，對自己來說，成就自己的無上道、成就自己圓滿的智慧德能；對他來說，對一切眾生來說，你沒有德、沒有能、沒

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  淨空老和尚念佛開示093发菩提心之重要 “世尊說法四十九年，時時勸導我們要發菩提心，他說得很多次，如果不發菩提心修種種善業（世出世間種種善業）都是屬於魔道所攝。我們仔細的去思惟、去觀察，他老人家講的話是真的。菩提心是真心，換句話說，跟菩提心相對的是妄心。妄心是什麼心？大乘教裡面講的識心，八識五十一心所，這不是真心。你看看《百法明門論》裡面把心法、心所法、心不相應行法全部都排列在有為法。有為是什

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  淨空老和尚念佛開示098念佛終極的目標是極樂世界“佛門裡面的修行，有八萬四千法門，有無量法門，修什麼？全是修定。這諸位一定要知道，絕對不是說禪宗是修禪定的，那你就搞錯了。只要是佛法，統統都是修定，戒定慧！慧開了就成佛，就覺悟了，不迷了，就成佛了。慧是怎麼開的？從定開的，心定了智慧就現前。智慧是本有的，而定也是本有的，惠能大師講得好，「何期自性，本無動搖」。本無動搖就是自性本定，大乘教裡佛常講，

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  淨空老和尚念佛開示 047 破煩惱“煩惱無量無邊，世尊很聰明，將無量無邊的煩惱歸納為二十六個，二十六類。二十六類再要歸納，歸納成六類，六個根本煩惱，這大家都記得住：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。這個說法還太多，佛再歸納，歸納成三類貪、瞋、痴，叫三毒煩惱。這三類如果再歸納一個，就是「貪」。一切眾生無量劫來流轉六道，生死輪迴，沒完沒了，根本的原因就是貪。佛用什麼方法對治貪煩惱？佛教我們布施，布施是對貪

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  淨空老和尚念佛開示077修平等心“無量諸佛如來你統統見到了，只有西方極樂世界才辦得到。無量諸佛包括我們全在內，所以西方極樂世界人，看看我們這些都成佛了，為什麼？他成佛了，他成佛看一切眾生統統成佛，那是他真正成佛。如果還有一個眾生沒成佛，看到還有一個眾生沒成佛，說老實話，他自己沒成佛。這麼一說又奇怪了，看到我們都成佛，佛還能來度佛嗎？沒錯，佛看到我們真的是成佛了，不過現在是個糊塗佛。他看到我們成

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  淨空老和尚念佛開示095难信之法“至少要搞多聞。我們把佛的經教搞清楚、搞明白，然後選定一個法門，一門深入，長時薰修這一生一樣成就，什麼樣成就？證果。是真的是假的？真的，也是釋迦牟尼佛教給我們的，你看《華嚴經》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂。《華嚴經》是教，是多聞成就，到最後你明白，死心塌地念佛求生極樂世界，生到極樂世界就成佛，圓滿成就。這是我們學佛人一生正確的目標、正確的方向，千萬不能搞錯！

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  淨空老和尚念佛開示 027 持戒 道宣律師“　我們在歷史上看到，唐朝時代，中國律宗創始的祖師，終南山道宣律師，那還得了。不但當時人尊敬他、讚歎他，一直到今天，提起道宣律師，哪一個不生起恭敬心。他持戒非常的精嚴、清淨，感得天人供養。他日中一食，他中午這一餐飯，天人來送供養他，他都不要去托缽，這麼大的福報。有一天，窺基大師從終南山經過，也非常仰慕道宣律師，就順便去看看道宣律師；道宣律師聽到窺基大師