保值堂鉴赏袁江《蓬莱仙岛图》以楼台亭榭为描绘对象的台阁画和青绿山水画形成于六朝而李思训李昭道父子等人的出现将青绿山水画带入了新的发展期其间台阁画题材逐渐衍变成一个单独的绘画种类:界画以楼台宫室为对象的界画又与山水画结合形成了宫观山水宫室山水台阁山水式样或称宫观楼阁山水将界画与青绿山水画尤其金碧青绿山水结合起来进行绘画创作更为宫廷画家和民间画家所喜爱随着文人画写意画的兴起精工细致的界画楼阁在明清时期
蓬莱仙岛 HYPERLINK t _blank 岱山岛和衢山岛古称蓬莱仙岛 岱山县地处 HYPERLINK t _blank 浙江北部沿海舟山群岛中部 HYPERLINK t _blank 长江钱塘江口外南端 HYPERLINK t _blank 杭州湾外缘背靠沪杭甬大中城市介于北纬-东经-之间东连公海东南至黄大洋连接 HYPERLINK t _blank
保值堂鉴赏仇英《桃源仙境图》以明四家为代表的吴门画派其成员大都出身于书香门第或受过良好的文化熏陶故诗书画俱精者大有人在即使是手工业工人出身的仇英深受院画的影响其笔端亦蕴含着馥郁的人文气息也许正是这种另类的家庭背景仇英在追求技近乎道的无所不能表现力的同时更追求一种雅淡潇洒精丽艳逸相融合的画风他的重彩山水淡彩水墨和仕女一一精绝别开生面无不体现了仇英全面的技巧和修养桃源仙境图是古典绘画中一个常见的题材考
保值堂鉴赏文同《墨竹图》竹子以其虚心挺直高风亮节的特性一向作为我们中华民族虚怀若谷发奋进取的崇高气节的象征未出土时先有节纵凌云处亦虚心这两句诗便是对竹子品性的最好概括墨竹与墨梅墨兰墨菊为画中四君子是文人士大夫高洁清雅的抽象象征王徽之尝植竹四庭云:何可一日无此君李白诗中有:高节人相重虚心事所知的句子一代文豪苏东坡说宁可食无肉不可居无竹通过文人墨客笔下对竹子的赞美使人们对竹子产生了无限遐想空间和对竹子
保值堂鉴赏荆浩《匡庐图》山水画是指以描绘大自然山河景色为主的画科我国最早在战国时期就出现了山水画但当时还没有完整的独立作品到了魏晋南北朝时期已有了独立的山水画作品但没有保存下来直到隋唐时期山水画才独立成科其中尤以隋朝展子虔为代表到了五代和北宋时期山水画大为兴盛成为我国传统绘画的一大画科当时以荆浩李成米芾米友仁等人为首的水墨山水和王希孟赵伯驹等人的青绿山水竞相争胜按照传统的分法山水画有水墨青绿金碧浅
保值堂鉴赏李思训《江帆楼阁图》中国的山水画发展到隋唐之间山水画渐渐从人物画中脱颖而出慢慢树立成一种独立的画科如果说隋代时期著名的画家展子虔所作《游春图》的变现手法尚为在中国绘画史上稚拙的话那么唐代李思训的《江帆楼阁图》作为独立的山水画已趋于完善了此幅《江帆楼阁图》在浩淼的春波共长天一色中几叶扁舟凌驾于万顷茫然之上辽远开阔令人欣赏时心荡神怡神清气爽直欲把酒临风浩歌江天江岸上杂花生树苍松翠竹艳桃乔木零
保值堂鉴赏王希孟《千里江山图》中国传统绘画非常注重色彩的变化同时也注重空间环境对景物的影响空间环境变化使景物色彩也随着发生变化所以大多画家在作画时都会随着空间环境的变化对所绘制的景物给予不同的色彩处理宋代郭熙在《林泉高致》中概括了季节变化对大自然景观的影响:水色春绿夏碧秋青冬黑天色春晃夏苍秋净冬黯清代唐岱在《绘事发微》中也提到:山有四时之色风雨晦明变更不一非着色以像其貌所谓春山艳冶而如笑夏山苍翠而
#
保值堂鉴赏郭熙《早春图》中国古代的文人士大夫对于春天的情感总是微妙而暖昧他们一边独钓寒江一边踏雪寻梅一边在做着春天的梦想象着红杏枝头春意闹的景况一俟春天到来他们立刻伤感起来生出惜春长怕花开早何况落红无数之类的哀怨盼春的激情早已为如海的愁绪所淹没笔者敢肯定北宋山水画家郭熙的《早春图》会令文人士大夫们倾心没有柳绿桃红没有群莺乱飞没有芳草萋萋冬天的帘幕还未卷起春天的脚步已隐隐传来首先苏醒的是解冻的小溪已
保值堂鉴赏秋兴八景图(一)人们喜欢秋是一个好的季节收获的季节而秋天对于种庄稼的农民伯伯来说更是一种大丰收季节稻子棉花等都在这个季节获得丰收春天播种秋天收获秋天的景色相对于春天来说大多已经是以黄色为主树叶黄了黄叶片片飘果实累累象征着曾经的努力地做一件事而今获得丰收秋对于很多人来说又是一种喜悦的心情蔓延心尖 在中国书画历史中描绘跟秋天有关的国画其数不胜数五代巨然在《秋山问道图》中以大背景描绘秋天的
违法有害信息,请在下方选择原因提交举报