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• 《礼记：学记》原文译文.doc

  《礼记：学记》原文译文【原 文】　　发虑宪求善良足以謏闻不足以动众就贤体远足以动众未足以化民君子如欲化民成俗其必由学乎　　玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先《兑命》曰：念终始典于学其此之谓乎　　虽有佳肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反知困然后能自强也故曰：教学相长也《兑命》曰：学学半其此之谓乎　　古之教者家有塾党有庠术有序国有学

• 礼记学记----原文译文对照版.doc

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• 岳阳楼记原文和译文.doc

  原文　　庆历四年春滕子京谪(zhé)守巴陵郡越明年政通人和百废具兴乃重修岳阳楼增其旧制刻 唐贤今人赋于其上属(zhǔ)予(yú)作文以记之 　　予观夫(fú)巴陵胜状在洞庭一湖衔远山吞长江浩浩汤汤(shāng)横无际涯朝晖夕阴气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡南极潇湘迁客骚人多会于此览物之情得无异乎 　　若夫淫雨霏霏连月不开阴风怒号浊浪排空日星隐曜(yào)山岳潜形商旅不行樯

• 岳阳楼记原文及译文.doc

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• 桃花源记原文译文解词.doc

  原文晋太元中武陵人捕鱼为业缘溪行忘路之远近忽逢桃花林夹岸数百步中无杂树芳草鲜美落英缤纷渔人甚异之复前行欲穷其林林尽水源便得一山山有小口仿佛若有光便舍船从口入初极狭才通人复行数十步豁然开朗土地平旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻其中往来种作男女衣着悉如外人黄发垂髫并怡然自乐　　见渔人乃大惊问所从来具答之便要还家设酒杀鸡作食村中闻有此人咸来问讯自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境不复出焉

• 《游褒禅山记》原文和译文.doc

  《游褒禅山记》原文和译文　 原文：　　褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍於其址而卒葬之以故其後名之曰褒禅今所谓慧空禅院者褒之庐冢也距其院东五里所谓华阳洞者以其乃华山之阳名之也距洞百馀步有碑仆道其文漫灭独其为文犹可识曰花山今言华如华实之华者盖音谬也　　其下平旷有泉侧出而记游者甚众──所谓前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒问其深则其虽好游者不能穷也──谓之後洞余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇有

• 欧阳修《养鱼记》原文-译文.doc

  【原文】折檐之前有隙地方四五丈直对非非堂修竹环绕荫映未尝植物因洿以为池不方不圆任其地形不愁不筑全其自然纵锸以浚之汲井以盈之湛乎汪洋晶乎清明微风而波无波而平若星若月精彩下入予偃息其上潜形于毫芒循漪沿岸渺然有江潮千里之想斯足以舒忧隘而娱穷独也乃求渔者之罟市数十鱼童子养之乎其中童子以为斗斛之水不能广其容盖活其小者而弃其大者怪而问之且以是对嗟乎其童子无乃嚚昏而无识矣乎予观巨鱼枯涸在旁不得其所而群小鱼游戏乎

• 游褒禅山记原文和译文.doc

  《游褒禅山记》原文和译文　 原文：　　褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍於其址而卒葬之以故其後名之曰褒禅今所谓慧空禅院者褒之庐冢也距其院东五里所谓华阳洞者以其乃华山之阳名之也距洞百馀步有碑仆道其文漫灭独其为文犹可识曰花山今言华如华实之华者盖音谬也　　其下平旷有泉侧出而记游者甚众──所谓前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒问其深则其虽好游者不能穷也──谓之後洞余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇有

• 游褒禅山记原文和译文.doc

  游褒禅山记　 　　褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒（ ）始舍（ ）1 于2其址而卒（ ）3葬之以4故其后名5之曰褒禅今所谓慧空禅院者褒之庐冢也距其院东五里所谓华阳洞者以其乃华山之阳名6之也距洞百余步有碑仆7道其文8 漫灭9独其为10 文11犹可识曰花山今言华如华实之华者盖12音谬（ ）13也　　其下平旷有泉侧14出而记游者15甚众──所谓前洞也由山以上16五六里有穴（ ）窈（ ）然

• 《养竹记》原文及翻译.doc

  《养竹记》原文：竹似贤何哉竹本固固以树德君子见其本则思善建不拔者竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚者竹心空空似体道君子见其心则思应用虚者竹节贞贞以立志君子见其节则思砥砺名行夷险一致者夫如是故君子人多树为庭实焉《养竹记》翻译：竹子的特性与贤者相似为什么呢竹子的根很牢固凭着牢固的根可以树立品德有道德修养的人看见它的根就会想到意志坚定不移的人竹本性挺直凭着挺直的本性可立身有道德修养的人看见它挺直