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  持名念佛與念佛三昧妙境长老前言我出家以來所住的寺院沒有不結念佛七的聽老法師開示念佛法門的殊勝功德也的確受到了感動信願念佛求生淨土但因學習聖教未能無間斷地精進念佛頗以為歉近三十年來也時有主持佛七為人開示念佛法門今年四月初在一處念佛七中講《佛說阿彌陀經》時談及持名念佛一心不亂是否即是念佛三昧的問題當時直述內心所思而已今再參考經論草成此篇分為四節正文甲一明持名念佛一心不亂三乙一引經文姚秦三藏法師鳩摩羅什

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  _一个人总要走陌生的路看陌生的风景听陌生的歌然后在某个不经意的瞬间你会发现原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了.. 印光大师念佛法语一　　一句佛号包括一大藏教罄无不尽通宗通教之人方能作真念佛人而一无所知一无所能之人但止口会说话亦可为真念佛人去此两种则真不真皆在自己努力依教与否耳　　至于修行净土有决定不疑之理何必要问他人之效验纵举世之人皆无效验亦不生一念疑心以佛祖诚言可凭故若问他人

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  印光大师开示十念法念佛(增广文钞卷一复高邵麟居士书四) 至于念佛心难归一当摄心切念自能归一摄心之法莫先于至诚恳切心不至诚欲摄莫由既至诚已犹未纯一当摄耳谛听无论出声默念皆须念从心起声从口出音从耳入默念虽不动口然意地之中亦仍有口念之相心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚如是摄心妄念自息矣 如或犹涌妄波即用十念记数则全心力量施于一声佛号虽欲起妄力不暇及此摄心念佛之究竟妙法在昔宏净土者尚

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  阿弥陀佛与极乐世界（1）（2）阿弥陀佛有什么大愿 ● 阿弥陀佛有四十八愿愿愿度生不但上善称名可以向往即五逆十恶发露忏悔无论一念十念佛亦必摄受之 阿弥陀佛大慈大悲有四十八愿愿愿度生不但上善称名可以向往即五逆十恶发露忏悔无论一念十念佛亦必摄受之时雨润物万物无不沾益大海纳川百川悉足汇归万修万去的（音di）实非谬（《新编全本印光法师文钞》卷二十一 上海法藏寺念佛开示）

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  华严念佛三昧论讲记　　黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林　　诸位大德我们共同研究华严念佛三昧论实是一个非常殊胜的因缘一切法是从因缘生不离因缘此中有殊胜因缘可分五方面来说：　　一我们都知道华严是经中之海「海」表示广大无边无穷无尽华严是经中之海无所不摄华严在佛法中又称为经中之王最尊贵最高深华严讲四种法界：事法界理法界理事无碍法界事事无碍法界事事无碍只有华严讲得最清楚透澈华严的特点是事事无碍法界华严有十

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  华严念佛三昧论讲记黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林【「譬如虚空遍至一切色非色处非至非不至何以故虚空无身故」】 空遍到一切色里头我把茶杯拿开了搁它的地方马上是什么呢就是空谁搬来的空就在茶杯在这的时候空岂不就是在这里所以空到一切色里头空至一切色色和非色的地方都到但空又不是到或不到非至非不至你说空怎么到的这个「到」字也用不上它没有从哪来但它也不是不至但是东西一搬走这里就是空嘛你说它不到也不行啊非

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  华严念佛三昧论讲记　　黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林 　　佛是觉者佛是最平等的是觉悟的人是觉圆果满觉都圆了圆觉果都满了果头的佛最尊觉满了自觉觉他觉行圆满三觉圆满自觉也圆满觉他也圆满觉行也圆满所以成了佛据《华严经》佛有十涵意：一具一切智 　　二具一切种智 　　三离烦恼障 　　四离所知障所知障知识分子确实要注意都知道烦恼障----贪嗔痴不好而不知道本来不懂的现在懂了懂了很多很多这些所知可能就成障不