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  第117课第三个颂词二组白玉杰何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。课判分析： 发起精进之后，教诫我们依止寂修观行，为劝诫寂止修观行，从两个方面来宣说，一是从愦闹的过患角度，二是从依止寂静的功德的角度。依止寂静的功德，从于静处生欢喜心，断除于彼不喜之因，教诲依止静处三个科判分析，现在学习的是第一个小科判--于静处生欢喜。首先分析了于寂静之处生欢喜的原因:前面学习了寂静处的友伴、住所

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  讲考二组 白玉杰第111课第四句颂词有止诸胜观 能灭诸烦恼 知已先求止 止由离贪成1科判分析：丁四（静虑）分三：一、已连接方式教诫修禅；二、断除违品；{分二：一、略说；二、广说；【分二：一、离世俗；《分二：一、从过换角度教诫远离愦闹；（分二：一、升起当断之心；二、修持断除之法）二、从功德角度教诫依止静处》二、弃妄念】三、谨持对治【颂词所在位置为红色字体】本品学习的是静虑，静虑即为禅修，禅修要具

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  130课第四个颂词分析 讲考二组白玉杰手足肢虽众，护如身相同，众生苦乐殊，求乐与我同。科判分析：静虑品分三个部分来宣说的，第一部分教诫我们对寂静处生起向往之心；第二部分从离世俗、弃妄念两个方面来分析教诫断除对尘俗的一切贪执；第三部分教诫我们在寂静处观修菩提心，科判是“谨持对治”，也是实修部分。在这个大科判当中主要就是教我们怎样修持世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心的修法，包括自他平等和自他相换

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  123课第一个颂词分析讲考二组白玉杰 若谓喜彼肉，欲观并摸触， 则汝何不欲，无心尸肉躯？1科判分析 修习佛法就是让我们对治贪嗔痴。对治嗔恨心要修安忍；对治愚痴是我们以后要学习的智慧品；对治贪心修禅定，是我们现在学习的静虑品。修习禅定要断除违品，从两个方面来宣说，一是离世俗，二是弃妄念。现在学习的是弃妄念。弃妄念是从放弃贪执异性的方面讲述的。寂天菩萨从各个侧面剖析了所贪对镜的人身是不净身，无论具

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  顶礼上师三宝！顶礼法师！末学是2013年二届入行论组白玉杰，今天法供养的颂词是：以慢而堕落，此惑非胜慢，自信不随惑，此信制惑慢。我们现在学习的是精进的四种助缘的第二种助缘自信。宣说趋入自信中力之自信的第三个小科判:寅三·呵责所断之傲慢 力之自信，就是相信自己有能力断除一切烦恼，心的力量强大了，再大的违缘也不会成为我们行持善法，利益众生的障碍。前面颂词讲“吾当胜一切，不使惑胜我，吾乃佛狮子，应持

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  《入行论》第88课预习 讲考二组白玉杰颂词丑一 不应喜之 他乐故我乐，于众应如是，他喜而赞敌，何故我不乐？颂词所在科判位置：遮破嗔彼分二《辛一 遮破于令遭不幸者生嗔辛二遮破于障碍所欲者生嗔》辛二遮破于障碍所欲者生嗔：分二壬一 破嗔于怨敌造罪作障者（分二 一敌人痛苦于己不利 二 怨敌痛苦之心有害）学习完毕 壬二 破嗔于自己与亲友行善作障者（分二 破嗔于世间法作障者（分二 一 阻碍赞誉者并非有害【

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  第144课第四个颂词B二组白玉杰 彼为堕生死百般折损我科判分析修持自他相换的世俗菩提心，宣说事宜，是教我们怎样去修持，用什么样的方式及方法去修持自他相换。首先对自他相换的修法要升起希求之心，欢喜之心。分两个部分宣说，一是真实修法，站在对方的角度，分三种情况，用嫉妒修持嫉妒心，用竞争修竞争心，用傲慢修傲慢心，让“原来的我”感受痛苦，使现在的我痛恨“原来的我”，那么寂天菩萨为什么要通过这三种换修方

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  111课第三个颂词分析二组张洁贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。分析科判本颂在断除违品这个大科判的广说里边从过患角度教诫远离愦闹，从而生起当断之心的科判下。愦闹属于无义之事，会让我们堕入轮回，感受无尽的恶趣痛苦，虚耗暇满人身，所以必须断除。断除的第一步，就是生起当断之心。颂词分层贪亲爱利等，则难舍世间，（第一层：点出贪亲爱利的过患）故当尽弃彼，随智修观行。（第二层：引导断除过患，

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  117课第三颂癸四、向往心之功德：何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。科判分析辛二（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。分析：本颂总领之科判，从断除静虑违品的角度，分别从离世俗，弃妄念两个角度宣说。断世间又从四方面来分别宣说，分

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  117课第一个颂词分析二组 张洁何时方移栖，天然辽阔地，不执为我所，无贪恣意行？分析科判我们现在学习的是静虑品广说中的弃妄念部分，从功德角度教诫依止静处中的第一个方面于静处生欢喜中向往静处之住所。二、颂词分层何时方移栖，天然辽阔地，（第一层，明确静处的住所范畴）不执为我所，无贪恣意行？（第二层，此静处的具体功德）三：逐字消文无贪：对任何人和事物不贪执。恣意：自由自在、无牵无挂。行：就是修行。整