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  说白伤寒论第二讲 上一次我们说到《伤寒杂病论》是中华文化三大体系之一因为这一个这个中医医文化在中华文化这个大系统里头这个排列以前没人这么排列过我今天看到的是一个天中的人是人与大自然的关系被老庄解决了人与人的关系被孔孟解决了但是人与自己的关系我们讲的是人中的这个天人体内的这个大自然是被中国的医家解决了 这个医文化的代表应该是《内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》与《灵枢经》这四部经典但是这四部经典

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  傷寒論辨解談傷寒論之六經與經絡傷寒論太陽蓄血部位研究　談傷寒論之六經與經絡 楊維傑 傷寒論的六經與經絡有關嗎這個問題經常被提起回答應是:當然有關可以說傷寒論的六經即是經絡這應是仲景本意然而至今仍有一些學者者執著於六經為六個症候群的說法而紛爭

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  伤 寒 论 表 解一太阳病篇性质－三阳皆属热证太阳为三阳之表故为表热证提纲－太阳之为病脉浮头项强痛而恶寒　　　　　　　　 表虚－发热汗出恶风脉缓－中风　　　　　 经证　 表实－恶寒体痛呕逆脉阴阳俱紧－伤寒证候分类治　　禁　　　　　　　　 温病－发热而渴不恶寒若发汗已身灼热者名风温府证经证　　　　　　　　 蓄水－发热汗出脉浮小便不利－热与水结　　　　　　　　 蓄血－如狂发狂少腹急结或鞕满小便

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  伤寒论东汉 · 张仲景伤寒论序?夫《伤寒论》盖祖述大圣人之意诸家莫其伦拟故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才撰用《神农本草》以为《汤液》汉张仲景论广《汤液》为十数卷用之多验近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精皆可施用是仲景本伊尹之法伊尹本神农之经得不谓祖述大圣人之意乎???????张仲景《汉书》无传见《名医录》云：南阳人名机仲景乃其字也举孝廉官至长沙太守始受术于同郡张伯祖时人言识用精微过其

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  伤寒论伤寒论张仲景<篇名>辨太阳病脉证并治上1．太阳之为病脉浮头项强痛而恶寒 2．太阳病发热汗出恶风脉缓者名为中风 3．太阳病或已发热或未发热必恶寒体痛呕逆脉阴阳俱紧者名为伤寒 4．伤寒一日太阳受之脉若静者为不传颇欲吐若躁烦脉数急者为传也 5．伤寒二三日阳明少阳证不见者为不传也 6．太阳病发热而渴不恶寒者为温病若发汗已身灼热者名风温风温为病脉阴阳俱浮自汗出身重多眠睡鼻息必鼾语言难出若被下者小便不利

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  张仲景原序 论曰：余每览越人入虢之诊望齐侯之色未尝不慨然叹其才秀也怪当今居世之士曾(zēng)不留神医药精究方术上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄中以保身长全以养其生但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴(cuì)其内皮之不存毛将安附焉卒然遭邪风之气婴非常之疾患及祸至而方震栗降志屈节钦(qīn)望巫祝告穷归天束手受败赍(ji)百年之寿命持至贵之重器委付凡医恣其所措咄嗟(

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