第21卷 第 11 期
牟宗三:宋明理学的三系华东师范大学哲学系???牟宗三?????今天与各位讨论宋明儒学平常讲这一时期的学问大体都知道有程朱陆王两系程朱一系一般称之为理学陆王一系一般称之为心学这一种分法十分简略这六百年长时间弘扬儒学内容一定很丰富平常只知程朱陆王这是很表面的了解而程朱之所以为程朱陆王之所以为陆王二者何以不同大家便不甚懂朱陆异同的问题历来都不能解决有谓此是天地间不可无之问题亦同时是天地问不可解决之问题(
牟宗三先生第三期儒学之概念与
从《周易哲学演讲录》看牟宗三对儒家哲学的阐释0311247 田致远 哲学系哲学专业【摘要】《周易哲学演讲录》不仅是反映牟宗三后期易学思想的代表作而且也是他通过周易哲学进而阐释整个儒家哲学的重要论著本文从纵贯而下的生命进路尊乾法坤的道德实践方向理性与技术理性的协调——圆而神与方以智的和合融贯中西的尝试——对康德道德哲学观念的摄化等四个方面对牟宗三阐释儒家哲学的有关内容作了梳理并进而予以了初
2004 年4 月
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先秦儒家德性传统
关于儒学宗教性浅析关于儒学是否是宗教学术界一直以来都是众说纷纭那儒学是否是中国的宗教我也不知道不不过既然谈到宗教问题我想我们最少应先了解一下到底何为宗教作为宗教究竟需要有些什么必要条件 虽然我们都知道各个国家由于文化差异对宗教的定义各不相同就比如说:《大英百科全书》给宗教(religion)一词这样5个意义:(1)对上帝或其他超然力量的服从和崇拜(2)对宗教信仰和教规得承认和信奉(3)宗教观
儒家自孔子讲仁起(践仁以知天)通过孟子讲本心即性(尽心知性知天)即已函着向此圆教下的道德形上学走之趋势至乎通过《中庸》之天命之性以及至诚尽性而至《易传》之穷神知化则此圆教下的道德形上学在先秦儒家已有初步之完成宋明儒继起则是充分地完成之(从陆象山到刘蕺山224页台湾学生书局1979)宋明儒者依据先秦儒家成德之教之弘规所弘扬之心性之学实超过康德而比康德为圆熟(心体与性体第一册10页)此思维的我既有我相
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