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  〈入行论〉101节课预习讲考3辽宋金霞第一个颂词，故应除疲厌 驾驭觉心驹 从乐趋胜乐 智者谁退却（一）科判分析第七品精进－宣说应当精进－断除其违品－断除方法－断除自轻凌懒惰－广说－修缘难成而懒惰之对治－有欢喜之因《入行论》共分十品，1－3品是菩提心未生起令生起，4－6品是已生起不退失，7－9品是令菩提心增上。10品回向。菩萨六度布施，持戒，忍辱已经讲完了，现在讲的第七品精进。精进可以增长福德资

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  [入行论]107课预习 讲考3辽宋金霞（一）科判分析第七品精进品科判－宣说应当精进－增上对治－广说－具备助缘－自信－宣说趋入自信－广说－力之自信－呵责所断之傲慢这品是令世俗菩提心和胜义菩提心增上的精进品，要对治精进的违品，需要四种力，信解，自信，欢喜，放舍。现在是讲自信，自信又分业之自信，力之自信，灭惑自信，现在正在讲力之自信中呵责应断除的傲慢。（二）颂词分层傲慢苦行者第一层提出与自信容易混淆

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  《入行论》112课讲考预习??????????????????????????????????????????????3辽宋金霞（一）科判分析科判：第八品静虑品分三：一以连接方式教诫修禅。二断除违品。三谨持对治二断除违品分二：一略说 。二广说二广说分二：一离俗世。二弃妄念一离俗世分二：一从过患角度教诫远离愦闹。二从功德角度教诫依止静处一从过患角度教诫远离愦闹分二：一生起当断之心。二修持断除之法

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  《入行论》第131课预习讲考3辽宋金霞（一）科判分析科判； 第八品；静虑。戊三；谨持对治。已二；修世俗菩提心。庚一自他平等。辛二广说修法。壬一真实宣说修法。葵二广说。子一能生起平等心子二理当生起。丑一安立因丑二成立周遍。寅一真实宣说成立周遍。卯一，一异无实故互不护持之过1时间相异之苦不护之过 （二）颂词分层若谓当受苦－第一层，对方的辩护观点此诚邪思维－第二层，呵斥对方的邪见亡者他体故生者亦

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  入行论118课讲考 预习 3辽宋金霞（一）科判分析入行论分十品，现在学的是第八品，静虑品。修习静虑，需断除其违品，断除违品，一是离俗世，二是弃妄念。离俗世也是从两个角度阐述，一从过患角度教诫远离愦闹。二从功德角度教诫依止静处，从功德角度教诫依止静处前面学过了（一）于静处生欢喜，现在讲的是（二）断除于彼不喜之因。（二）颂词分层孑然此一身 生时骨肉连 死后各分散 前三句是说自已的身体是无常分离的本

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  （入行论）第９５课预习，讲考３辽宋金霞贪图懒乐味　习卧嗜睡眠　不厌轮回苦　频生强懈怠（一）　科判分析；精进－２宣说应当精进－２断除其违品－２断除方法－１断除同恶懒惰－１认识因　前六品已经讲了六度中的布施，持戒，安忍，这是第七品讲精进，后面还有第八品禅定，第九品智慧。菩萨六度中，前前为因，后后为果，，后后超胜前前，是有次第的（二）颂词分层贪图懒乐味　习卧嗜睡眠　不厌轮回苦　三种因引生频生强懈怠同

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  （入行论）第８９课预习，讲考３辽宋金霞第三个颂词：若人因已过　不堪忍敌害　岂非徒自障　习忍福德因（一）　科判分析；　：安忍品－遮破嗔彼－２遮破于障碍所欲者生嗔－２破嗔于自已与亲友行善作障者－２破嗔于福德作障者－嗔恨是福德之障　　　入行论前三品是菩提心未生令生起，四至六品是令菩提心不退，后面的是令菩提心增长。　　　分析一下遮破嗔彼这个大科判，分二；第一遮破于令遭不幸者生嗔属强我不欲，第二遮破于障

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  吾昔未供佛 未施喜宴乐 未曾依教行 未满贫者愿 未除怖者惧 未与苦者乐 吾令母胎苦 唯起痛苦已 科判丁三 精进戊二 宣说应当精进 己三 增上对治（修对治）分二 庚二 广说 （分三）辛一 具备助缘（应该具备四种 助缘）分四 壬一 信解 （信解力也是希求力） 分三 癸一 无信解之过（没有信解力的过患) 分三 子二 安立理由（为什 么没有希求福德，没有希求断除过失，安立的理由）喜宴；指造佛塔，修经堂

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  顶礼上师三宝！顶礼法师！弟子是1组学员宋英宾【颂词】示范：（《入行论》第105课）预习，讲考：一分析科判精进品--以承上启下方式教诫精进和宣说应当精进宣说应当精进---分为三部分1认识精进本体2断除其违品3增上对治增上对治---分略说和广说广说---分为具备助缘和依助缘精进修持具备助缘---分为四部分1信解2自信3欢喜4放舍自信---分为宣说生起自信和宣说趋入自信宣说趋入自信---略说和广说广

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  入行论第106课颂词讲考讲考二组 南俊霞 杨波顶礼上师三宝！顶礼法师！弟子是13年1届加行班学员，现带2013年2届入行论班，弟子今天讲考的颂词是入行论第七品：精进品，颂词是： 故心应坚强 奋灭诸罪堕 我若负罪堕 何能超三界？【分析科判】：信解自信宣说生起自信宣说趋入自信略说广说业之自信力之自信理当依自信故心应坚定，奋