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  （入行论）第８９课预习，讲考３辽宋金霞第三个颂词：若人因已过　不堪忍敌害　岂非徒自障　习忍福德因（一）　科判分析；　：安忍品－遮破嗔彼－２遮破于障碍所欲者生嗔－２破嗔于自已与亲友行善作障者－２破嗔于福德作障者－嗔恨是福德之障　　　入行论前三品是菩提心未生令生起，四至六品是令菩提心不退，后面的是令菩提心增长。　　　分析一下遮破嗔彼这个大科判，分二；第一遮破于令遭不幸者生嗔属强我不欲，第二遮破于障

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  《入行论》第131课预习讲考3辽宋金霞（一）科判分析科判； 第八品；静虑。戊三；谨持对治。已二；修世俗菩提心。庚一自他平等。辛二广说修法。壬一真实宣说修法。葵二广说。子一能生起平等心子二理当生起。丑一安立因丑二成立周遍。寅一真实宣说成立周遍。卯一，一异无实故互不护持之过1时间相异之苦不护之过 （二）颂词分层若谓当受苦－第一层，对方的辩护观点此诚邪思维－第二层，呵斥对方的邪见亡者他体故生者亦

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  〈入行论〉101节课预习讲考3辽宋金霞第一个颂词，故应除疲厌 驾驭觉心驹 从乐趋胜乐 智者谁退却（一）科判分析第七品精进－宣说应当精进－断除其违品－断除方法－断除自轻凌懒惰－广说－修缘难成而懒惰之对治－有欢喜之因《入行论》共分十品，1－3品是菩提心未生起令生起，4－6品是已生起不退失，7－9品是令菩提心增上。10品回向。菩萨六度布施，持戒，忍辱已经讲完了，现在讲的第七品精进。精进可以增长福德资

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  [入行论]107课预习 讲考3辽宋金霞（一）科判分析第七品精进品科判－宣说应当精进－增上对治－广说－具备助缘－自信－宣说趋入自信－广说－力之自信－呵责所断之傲慢这品是令世俗菩提心和胜义菩提心增上的精进品，要对治精进的违品，需要四种力，信解，自信，欢喜，放舍。现在是讲自信，自信又分业之自信，力之自信，灭惑自信，现在正在讲力之自信中呵责应断除的傲慢。（二）颂词分层傲慢苦行者第一层提出与自信容易混淆

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  入行论118课讲考 预习 3辽宋金霞（一）科判分析入行论分十品，现在学的是第八品，静虑品。修习静虑，需断除其违品，断除违品，一是离俗世，二是弃妄念。离俗世也是从两个角度阐述，一从过患角度教诫远离愦闹。二从功德角度教诫依止静处，从功德角度教诫依止静处前面学过了（一）于静处生欢喜，现在讲的是（二）断除于彼不喜之因。（二）颂词分层孑然此一身 生时骨肉连 死后各分散 前三句是说自已的身体是无常分离的本

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  （入行论）第９５课预习，讲考３辽宋金霞贪图懒乐味　习卧嗜睡眠　不厌轮回苦　频生强懈怠（一）　科判分析；精进－２宣说应当精进－２断除其违品－２断除方法－１断除同恶懒惰－１认识因　前六品已经讲了六度中的布施，持戒，安忍，这是第七品讲精进，后面还有第八品禅定，第九品智慧。菩萨六度中，前前为因，后后为果，，后后超胜前前，是有次第的（二）颂词分层贪图懒乐味　习卧嗜睡眠　不厌轮回苦　三种因引生频生强懈怠同

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  《入行论》112课讲考预习??????????????????????????????????????????????3辽宋金霞（一）科判分析科判：第八品静虑品分三：一以连接方式教诫修禅。二断除违品。三谨持对治二断除违品分二：一略说 。二广说二广说分二：一离俗世。二弃妄念一离俗世分二：一从过患角度教诫远离愦闹。二从功德角度教诫依止静处一从过患角度教诫远离愦闹分二：一生起当断之心。二修持断除之法

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  故当独自栖事少易安乐灵秀宜人林止息众散乱颂词所在科判在第八品 静虑 戊二 断除违品 （断除我们禅定中的违品）之辛二 从功德角度教诫依止静处 之壬三 教诲依止静处（教诲我们依止寂静处）栖；栖身的地方。众散乱；指诸多的烦恼。颂词的意思是寂天菩萨教诲我们总之我们应当独自栖身在寂静的林间。因为这样的寂静处琐事少，烦恼少，比较容易安乐，且环境优雅，风光秀丽，景色宜人，能够止息三门的一切散乱。1，通过前面

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  123课第三个颂词分析讲考二组 南俊霞 杨波顶礼上师三宝！顶礼法师！弟子是13年1届加行班学员，现带2013年2届入行论班，弟子今天讲考的颂词是入行论第八品：静虑品，颂词是： 不明他不净 犹非稀奇事 不知自不净 此则太稀奇【分析科判】：癸二、观察本体不净子一、以同离命故观彼不净子二、观察具命而观彼不净丑一、脏物现前寅一、贪分别之脏物不应理卯一、破贪口水

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  《入行论》第96课研讨颂词黑龙江哈尔滨贾秀霞1302《入行论》讲研班1组顶礼上师三宝一 科判；癸一生起精进之意乐（生起精进的乐趣）分二 子一 思维今生无常（让我们生起人生无常的观点）（分二）丑二 思维迅速死亡而劝勉（思维死亡很快就会来临，故应抓紧时间精进的积累福德资粮和智慧资粮）（分二）寅二 广说二 颂词；未肇或始作，或唯半成时，死神突然至，呜呼吾命休。未肇；指事情没有开始。始作；刚刚开始。唯；只