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  ——《六祖坛经》阅读悟法传衣第一 见一客诵经能一闻经云应无所住而生其心心即开悟遂问客诵何经客曰金刚经复问从何所来持此经典客云我从蕲州黄梅县东禅寺来其寺是五祖忍大师在彼主化门人一千有余 秀乃思惟不如向廊下书着从他和尚看见忽若道好即出礼拜云是秀作若道不堪枉向山中数年受人礼拜更修何道是夜三更不使人知自执灯书偈于南廊壁间呈心所见 能偈曰： 菩提本无树明镜亦非台 本来

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  六祖坛经笺注丁福保居士著　佛学研究网 (　 HYPERLINK  )　整理?HYPERLINK l a001六祖坛经笺注序HYPERLINK l 002六祖坛经笺注后序HYPERLINK l a003笺经杂记十四HYPERLINK l a004六祖大师法宝坛经略序HYPERLINK l a005坛经序HYPERLINK l a01行由品第

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  六祖法宝坛经慧能大师法语 第一品行由品 菩提自性本来清净但用此心直了成佛 禅宗是不立文字直指人心见性成佛分临济宗沩仰宗曹洞宗云门法眼等等何期自性本自清净何期自性本自具足 何期自性本不生灭何期自性本无动摇 何期自性能生万法何期是不期不想不料或想不到的意思不识本心学法无益若识本心见之本性即名丈夫天人师佛无上菩提

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  六祖大师法宝坛经--------------------------------------------------------------------------------　　　　　　　　　　　　　门人法海编集　　　　　　　　　　　　　后学德清勘校自序品第一　　时大师至宝林韶州韦刺史与官僚入山请师出于城中大梵寺讲堂为众开缘说法师升座次刺史官僚三十余人儒宗学士三十余人僧尼道俗一千余人同时作礼愿闻

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  第一　行由品六祖坛经讲话　　唐高宗仪凤二年春天六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂为大众广开佛法因缘演说 法要六祖登坛陞座时闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人以及当时学术界的领袖学者等三十多人暨僧尼道俗一千余人同时向六祖大师礼座希 望听闻佛法要义　　六祖对大众说：善知识每个人的菩提自性本来就是清净的只要用此清净的菩提心当下就能了悟成佛善

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  六祖大师法宝坛经　　风旛报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编行由第一时大师至宝林韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师出于城中大梵寺讲堂为众开缘说法师升座次刺史官僚三十余人儒宗学士三十余人僧尼道俗一千余人同时作礼愿闻法要大师告众曰善知识菩提自性本来清净但用此心直了成佛善知识且听惠能行由得法事意惠能严父本贯范阳左降流于岭南作新州百姓此身不幸父又早亡老母孤遗移来南海艰辛贫乏于市卖柴时有一客买柴使令送至客店客收去惠

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  ◎悟法傳衣第一 時大師至寶林韶州韋刺史名璩與官僚入山請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法師升座次刺史官僚三十餘人儒宗學士三十餘人僧尼道俗一千餘人同時作禮願聞法要大師告曰善知識總淨心念摩訶般若波羅蜜大師良久復告眾曰善知識菩提自性本來清淨但用此心直了成佛善知識且聽惠能行由得法事意能嚴父本貫范陽左降流於嶺南作新州百姓此身不幸父又早亡老母孤遺移來南海艱辛貧乏於市賣柴時有一客買柴使令送至客店客收去能得

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  谨防身怀利器杀心自起身怀利器杀心自起 意思是说一个人身上带着一把利刃他会情不自禁的有拿着这利刃去砍杀伤害他人的冲动引申为如果一个人拥有了一定的能力就自然而然的会有相应的意识与要求利器本意是指厉害的武器可引申为至高的权利高超的技术前卫的科技垄断的资源等等有利于保护自己并获得发展的特权或条件身怀利器本是好事对于个人来说有助于其实现人生价值和梦想对于组织来说有助于其实现大跨越式的发展对于国家来说有助于其